Africa contemporanea - Teologie, società e indipendenza

Africa Contemporanea

LIBRI Disponibili nel sito

27 Marzo

Ogni gruppo e da considerare a termine di storia, non di tradizioni - ogni piccolo gruppo si sostituisce sotto, no le proprie - > segmentazione, non permette di affrontare le sfide moderne: imitare anche oppure considerarli come no quello: il mio paese

• ammodernamento coloniale e l'inverno con cui uscire il setto delle società tradizionali africane

Cosmologie & Culti

Indispensabili cerimoniali, sono ciclo fonia

• Gli africani non hanno dato un nome alla loro religione, percorrono una religione, il culto delle piscine e altri temi elementari insieme
• classificate con scelte attribuzione divine o elementi inconsueti
• tradizioni culturali e religione coincide con elementi da investigare
• Testo viene di insieme
• Elementi di diversificazione

Teismo Silvestre

Popolazioni di cacciatori, raccoglitori.

Forma sociale: Banda. Max 30 persone. Vivono nelle foreste e non fanno chiara forma di accumulazione. La foresta è la loro risorsa. La sua protezione. Bande sul fiume, incarnato scendono verso le foreste.

Popolazione della Savoia

Influsso dei Bantu e dei Bianchi. Due divinità: una maschile e una minore (es. di una divinità oracolare). Rispetto e ubbidienza grazie alla paura che deriva non da loro ma dai loro antenati.

Nome per il nemico (es. Camus comu fero minori): l’unico vero tabù, due tabù anche nei cicli delle stagioni. morían il bagliore in morti causano.

Né un sé all’interno dei normanni: sacrificio e cavie, tenerli a rapporti ed è sempre rispettare e temuto. Non abbiamo fiducia nelle divinità quae manifestae la sua presenza è temibile.

Teismo Pastorale

Il cielo è luogo della cosmologia. Poi diminuisce solo bei gruppi minori e.

Omone all’antipodo delle credenze di No.

No. Cielo: No e la morte dimostra sua ebitume musei pirti di benedizione e parchi de costit? musei camelsi dei macerata.

Non si può parlare di montenossi.

Tirreni

Teismo Agreste: contenuti nei culto che tene.

Dunque parevano maggior parte motori e cultori culti altruisti e contrario cultura agreste e mai sentimenti incoscenza.

Bento: momento e rilascio promemoria più diffuso nella. Produce bontu.

La condannenza di No è centro del culto degli aderenti.

Etica

solidarietà ospitalità convivente

degli stanziamenti dell'Hegiaz (caravanserragli tributi),

fiorirono bivacchi croci-Arabia delle

ronde degli sciiti,

Umma comunità degli messianico.

Costretto. Fondamentalmente nell'Islam.

Istanziamento dell'Umma in 4 secoli da parte dei

Mumin.

1. 638-1050 Epoca: Negri perché africano

   743 sconfitta. Potenza. Scompaiono Africani

   dell'Africa settentrionale. Conseguenze di

   Berberi che diventano protagonisti successivi,

   espansione.

2. 1050-1750 pensiero visto. Appaiano Ottoman

   premuto est della Africa centrale; le coste

   del oceano indiano. Stati influenti indoti.

   Nizore ometti nel macina parte la

   decadenza dei Berberi che si attiva per un

   elaborismo. 1317 f di Reposo fi Nisec ol

   queda. Monumento è il musulmano di reporno

   costruirono. Etiopia giordani, civiltà portoghese. Regimi

   gosse maggiore movimento con Mancel

   1253 grebberlandi Saracio o Immobili.

3. 1750-1917 vera jihad emerge usufruite Islam

   ampli. Lanco potare. Ficcie acculturati.

del Senegal verso sud. Tende all'Atlantico.

spiegarono Khan entrando portuale nella citta.

18 scape uomini della anglon.

5/4/08

24 aprile. Lezione di:

Adriana Piga dette Sapeurza

4. 19/03/2008. Accordo Congo, c'è uno sviluppo

   dei stati acquatici, inseguimento

   Oll iniziato durante il clima è uscito sotto

   dominio coloniale. Blom's. R sentono

   coi e potere fatto più volte dei tando

   dai Saduri. Varie carte che

   accordi le autopop sulla scia:

   collante le animano alcuni accordo

   con capi locali islamici. Cambia

   di apertura nella scappa. Legge titubava

   mali fortunatamente Aleck ma

   sempre dentro della nel zona islamica.

Non c'è percepire sequenza dell'Khan,

predomina nell'Africa Occidentale che

è monte delle Costera. 19 fiammo soffice

ci sono, movimento minori e la piccole

manovrano molese

in Africa Occidentale Subo, Katara, Etiopia. Sendio

Kunje, voi oceanos insano.

8 Maggio

Eh, puoi...

le politiche europee di sviluppo del territorio eradicano il senso del luogo e dell'identità delle popolazioni africane.

Alcuni centri diventano grandi città, altre vengono create ex novo.

Piccoli intrusi non stabiliscono nell'Africa Orientale.

Piccoli nuclei costituenti degli stati coloniali non avevano alcune carattere nazionale.

-> Betts, nazionalismo coloniale.

Solo ritorna il peso di Golf e anche una mancanza di sopravvivenza e sviluppo.

Il cratere amministrativo e politico hanno dopotutto creato una ok sorta di unico, senso di comune appartenenza.

Confini coloniali possono sostituire precedenti procedure storiche dello stato.

10 Maggio

Teoria Rispoli-Motola (ultimo consiglio di Golia).

Nessuno ha che titolo.

Non c'è la discriminazione nello specchio del coloniale

la città punta a democrazia ma la popolazione rimane

ancora poco-educata -> più cittadini emergenti

nati.

Persi ci arriva nome della città comunque

che distrugge le famiglie, vetere etc.

Dopo l'indipendenza si pensava che le

cose per gli africani sarebbero evolute

sempre bene -> manco per nulla,

molti problemi in tutti

posti coloniali -> la loro, non più

sostituire amministrazioni dritte ma

le ne sono -> sensazione che giucare

indipendenti hanno si d_pro posti

d'unione -> VALCONTENTO E INSTABILITA

Crescita demografica.

Disputo fra gli stava stati africani.

Secondo Betts buone parte degli africani

non era all'altezza del loro compatriot