Storia della psicologia

L

’uomo è dalla nascita una‬‭tabula rasa‬‭. Non esistono‬‭di fatto idee innate.‬

‭“Se consideriamo attentamente i neonati, avremo poca ragione di credere che‬

‭essi portano con sé molte idee venendo al mondo. Infatti, eccetto forse‬

‭11‬

‭

q

ualche vaga idea di fame, di sete (...) e qualche dolore che possono aver‬

‭sentito nel seno della madre, non c’è in essi la minima parvenza di idee‬

‭definite, e specialmente di idee che rispondono ai termini che costituiscono‬

‭quelle proporzioni universali che si ritengono principi innati. Possiamo‬

‭osservare come, in seguito e gradualmente, le idee entrino nel loro spirito e‬

‭come non acquistino altre idee che quelle fornite loro dall’esperienza e‬

‭dall’osservazione delle cose che gli si presentano: il che dovrebbe essere‬

‭sufficiente per convincerci che non si tratta di caratteri originari impressi nel‬

‭loro spirito”‬

‭La mente si forma attraverso l’‬‭esercizio dell’esperienza‬‭.‬

‭“Seguite un bambino fin dalla nascita e troverete che egli diventa sempre più‬

‭sveglio a misura che i sensi forniscono progressivamente sempre più idee alla‬

‭sua mente; troverete che pensa sempre di più, man mano che ha più‬

‭materiale a cui pensare. Dopo un poco egli comincia a conoscere gli oggetti‬

‭che gli sono più familiari e che gli lasciano così delle impressioni durature. Allo‬

‭stesso modo perviene a conoscere gradualmente le persone con cui ha a che‬

‭fare tutti i giorni, distinguendole dagli estranei; ed è questo esempio ed effetto‬

‭del fatto che è ormai in grado di distinguere e di ritenere le idee che i sensi gli‬

‭trasmettono.”‬

‭

Q uesto principio sarà sviluppato ed esteso dalla filosofia di‬‭George Berkeley,‬

‭nel ‘700/’800.‬

‭

S

u questa linea si pone anche l’opera di un grande empirista del ‘700 che è‬

‭David Hume‬

‭. Scrisse nel 1739-40‬‭“A Treatise of Human‬‭Nature”‬‭e nel 1749‬

‭“An Enquiry Concerning Human Understanding”‬

‭. Egli‬‭sostiene la centralità‬

‭della percezione. La mente è fatta di percezioni.‬

‭Le percezioni sono‬‭contenuti mentali‬‭e si esprimono‬‭come:‬

➔

‭ ‬ ‭impressioni‬‭(immagini immediatamente presenti alla‬‭mente, derivanti‬

‭dalle sensazioni)‬

➔

‭ ‬ ‭idee‬‭(copie illanguidite delle impressioni).‬

‭

A

SSOCIAZIONISMO‬‭= Concezione secondo cui ogni evento‬‭mentale‬

‭complesso è costituito da molteplici elementi irriducibili di origine sensoriale,‬

‭fra loro combinati in virtù di “‬‭leggi associative‬‭”.‬

‭Molte impressioni semplici che vanno a formare le idee che vanno a formare il‬

‭pensiero complesso attraverso operazioni mentali ( in questo caso‬

‭l’associazionismo).‬ ‭12‬

‭Esistono secondo Hume varie operazioni mentali (dell’intelletto):‬

➔

‭ ‬ ‭operazioni che dipendono unicamente dal confronto di idee‬

‭→ producono una‬‭conoscenza certa‬

‭, di tipo matematico.‬

➔

‭ ‬ ‭operazioni che dipendono dal confronto con l’esperienza‬

‭→ producono una‬‭conoscenza probabile‬

‭, di tipo sperimentale.‬

‭Il sapere sull’uomo è di questo secondo tipo. Le scienze sull’uomo seguono‬

‭una logica probabilistica, che le distingue dalla certezza delle scienze della‬

‭natura. Secondo Hume la scienza dell’uomo deve essere posta al‬‭vertice della‬

‭piramide del sapere‬‭, perché anche nelle scienze naturali‬‭c’è bisogno di un‬

‭essere umano conoscente.‬

‭Hume dirige le conoscenze empiriste di Locke in una direzione‬

‭epistemologica.‬

‭EPISTEMOLOGIA‬‭= L‬‭o studio critico della natura e dei‬‭limiti della conoscenza‬

‭scientifica, con particolare riferimento alle strutture logiche e alla metodologia‬

‭delle scienze.‬

‭

N

el ‘700 la parola psicologia viene introdotta sistematicamente nel vocabolario‬

‭scientifico grazie a‬‭David Hartley‬

‭, un empirista.‬

‭

D

a “‬

‭Observations on man‬

‭” 1749:‬

‭“

‭L

‬ e sensazioni A,B,C, ecc. per il fatto di essere‬‭associate l’una all’altra un‬

‭numero sufficiente di volte, acquistano un tale potere sulle corrispondenti idee‬

‭(...) che anche una di queste sensazioni, quando viene impressa da sola,‬

‭potrà eccitare nella mente le idee delle altre sensazioni (...). Le idee semplici‬

‭delle sensazioni devono convergere in gruppi e combinazioni, attraverso‬

‭associazioni; e ciascuna di queste, alla fine, si fonderà in un’idea complessa,‬

‭attraverso l’avvicinamento e la commistione di parecchie parti componenti‬

‭”‬

‭Questo associazionismo tipico dell’empirismo anglosassone viene‬

‭ampiamente sfruttato da un altro empirista inglese nell’800,‬‭John Stuart Mill‬

‭.‬

‭Egli parla di‬‭chimica mentale‬‭. Sostiene che le idee‬‭semplici vanno a costituire‬

‭le idee complesse così come i singoli elementi della tavola periodica formano‬

‭un composto chimico. Ma esattamente come un composto chimico,‬‭non è‬

‭qualitativamente riassumibile nei suoi componenti‬‭.‬‭Il prodotto finale non è‬

‭riducibile alla somma dei suoi prodotti, ma è qualitativamente diverso.‬

‭

D

a “‬

‭System of Logic‬

‭” 1843:‬

‭“

‭T

‬ alvolta, quando molte impressioni o molte idee operano‬‭insieme nella‬

‭mente, ha luogo un processo simile a quello della combinazione chimica.‬

‭Quando certe impressioni siano state provate congiuntamente così spesso‬

‭che ciascuna di esse richiami prontamente e istantaneamente l'idea dell’intero‬

‭13‬

‭

g

ruppo, queste idee talvolta si confondono e si aggiungono l’una all’altra in‬

‭modo da formare un corpo unico e appaiono non come parecchie idee, ma‬

‭come una sola. Mi sembra che si possa dire che l’idea complessa, formata‬

‭mescolando tra di loro parecchie idee semplici, (...)‬‭risulta‬

‭,‬‭o è‬‭generata‬

‭,‬

‭dalle idee semplici,‬‭e che non consiste in esse‬

‭.‬‭Sono‬‭casi di chimica‬

‭mentale nei quali è appropriato dire che le idee semplici, piuttosto che‬

‭comporre, generano idee complesse‬

‭”.‬

‭LO STUDIO DELL’UOMO FRA 700 E 800: LINEE DI SVILUPPO‬

➔

‭ ‬ ‭Radicalizzazione del modello meccanicistico e sua estensione all’uomo‬

‭intero, pensiero compreso (superamento dualismo cartesiano) →‬

‭materialismo radicale‬

‭. Legge tutto l’uomo come una‬‭macchina (non‬

‭solo il corpo). Julien Offray de La Mettrie.‬

➔

‭ ‬ ‭Diffusione di concezioni alternative al meccanicismo →‬‭empirismo,‬

‭sensismo‬

‭.‬

‭

J

ulien Offray de La Mettrie‬‭scrisse nel 1745 “‬

‭Histoire‬‭Naturelle de l'âme‬

‭”‬

‭(seguito da censura) e nel 1748 “‬

‭L’Homme Machine‬

‭”.‬

‭In “‬

‭Histoire Naturelle de l'âme"‬‭La Mettrie sostiene‬‭la sostanziale identità fra‬

‭anima e materia. Secondo lui la vita psichica trae forza dall’attività nervosa e‬

‭del cervello.‬

‭“

‭L

‬ ’Homme Machine‬

‭” dà una compiuta forma divulgativa‬‭alla tesi dell’uomo‬

‭macchina. L’automatismo che viene riconosciuto agli animali da Cartesio, va‬

‭esteso anche agli esseri umani secondo La Mettrie. Il lavoro di La Mettrie‬

‭viene influenzato molto dal pensiero di Hermann Boerhaave, esponente del‬

‭solidismo medico, branca della medicina parente della iatromeccanica.‬

‭Il solidismo medico e la iatromeccanica vedono le patologie come un‬

‭malfunzionamento della macchina che è l’essere umano. Secondo La Mettrie,‬

‭medicina e filosofia possono andare insieme SOLO SE la filosofia si fa‬

‭disciplinare dall’esperienza e dall’osservazione della medicina.‬

“

‭ Devono guidarci soltanto l’esperienza e l’osservazione.‬‭Esse sono‬

‭numerosissime nei‬‭medici‬‭che sono stati filosofi,‬‭ma non nei‬‭filosofi che‬

‭non sono stati medici‬

‭. I primi hanno illuminato il‬‭labirinto dell’uomo; essi solo‬

‭ci hanno rivelato quelle molle celate da involucri che sottraggono ai nostri‬

‭occhi tante meraviglie. (...) Sono soltanto i‬‭fisici‬‭che hanno diritto di parlare.‬

‭Che cosa ci possono dire gli altri, e in particolare i teologi?”‬

‭

L

a Mettrie nega il dualismo cartesiano e riconduce tutto alla materia. La sua‬

‭posizione è una posizione‬‭monista‬

‭.‬ ‭14‬

‭

M

ONISMO‬‭= Dottrina che tende alla riduzione di tutti i fenomeni ad un unico‬

‭principio, ad un’unica sostanza.‬

‭

N

el 1739,‬‭Jacques de Vaucanson‬‭disegna “‬

‭L’anatra meccanica‬

‭”‬‭che illustra il‬

‭processo di digestione.‬

‭

E

sempio di modello meccanicista animale cartesiano in Francia, dove le teorie‬

‭di La Mettrie non furono accolte. Non furono accolte perché‬‭fece scandalo‬

‭l’applicazione della teoria meccanica animale sull'essere umano‬‭.‬

‭Pierre Jaquet-Droz‬‭“‬

‭Lo scrivano‬

‭” 1768‬

‭15‬

‭“

‭L

‬ o scrittore, la musicista, il disegnatore‬

‭” 1768 - 1774 circa‬

‭

S

ono‬‭automi del ‘700‬‭.‬

‭David Roentgen‬‭“

‭M

‬ aria Antonietta‬

‭” 1784‬

‭

C

osa cambia dall’anatra agli automi? Non siamo davanti ad animali con studi‬

‭che riguardano la loro natura, attività fisica (anatra digeritrice), ma siamo‬

‭davanti ad esseri umani che compiono attività intellettive. La forza del modello‬

‭Cartesiano si fa meno oppressiva e si diffondono questi automi meccanici.‬

‭16‬

I

‭

n questo stesso periodo in Francia si sviluppa l’empirismo, attraverso il‬

‭sensismo‬

‭.‬

‭In Francia sono importanti gli‬‭enciclopedisti‬‭.‬

‭Gli enciclopedisti vogliono,