Sociologia

SOCIOLOGIA

→ studio scientifico della società

→ modo in cui il sociologo fa il suo lavoro → si applica ad un

metodo scientifico:

oggetto e ogni scienza (sociale e non sociale) si distingue tramite questo

→ nella sociologia l’oggetto di studio è la società: una delle possibili forme con

cui gli uomini si sono messi insieme

→ la società medievale non è considerabile una società perché aveva una forma

organizzativa detta impero (totalmente diversa rispetto alla nostra) → stessa

cosa per la “società del re sole” → riguarda però anche il presente (vedi società

etiope o dello zahir)

→ la sociologia nasce con la società → nottola di minerva di Hegel: prima ci sono

le cose e poi c’è il pensiero sulle cose, prima c’è organizzazione e poi lo studio di

questa

→ → come amazon, la fiat, non come la società che noi

societas (latino) = impresa

intendiamo → la società è un fatto storico: nasce in un certo momento

→ rapporto molto stretto fra cose e pensieri: i pensieri possono influenzarci

(soprattutto se diventano collettivi) → la sociologia è un insieme di pensieri e nel

suo piccolo ha contribuito a cambiare la società → es: concetto di devianza inventato

da un sociologo e poi entrato nel linguaggio comune

→ i modi di pensare possono avere la stessa solidità di oggetti concreti

→ tre oggetti fondamentali dello studio dell’uomo:

- oggetti materiali (cose pratiche)

- pensieri

- emozioni

→ tra questi si creano dei rapporti

→ la società nasce come sviluppo dell’organizzazione detta che a sua volta

stato

si sviluppa all’interno dell’impero (impero → stato → società)

→ l’oggetto di studio della sociologia sono le relazioni umane e le strutture che

ne conseguono, per questo motivo è fondamentale lo studio della storia

→ es: Carlo Magno viene incoronato → Sacro

imperatore del Sacro Romano Impero

sta a testimoniare che questa nuova unità si costituisce sotto la legittimazione

cristiana → il potere non è più nella romanità ma nella cristianità → fin dal

medioevo il contrasto sta nell’imperatore che vuole prendere importanza e il

potere trascendente di Dio attraverso il Papa → con questa legittimazione si

“alleano”

→ lo Stato nasce in due aree circoscritte: Inghilterra e Francia → successivamente

prende piede e si diffonde → questa nuova forma tende a distruggere l’impero

(che tiene fino al 1918 durante la ww1 → si formano poi Austria e Ungheria

ovvero organizzazioni statali)

→ Perché lo stato prende così piede? Quale sono le novità rispetto all’impero?

Thomas Hobbes

→ Hobbes (giusnaturalista) nel Leviatano "perché gli uomini stanno insieme e

non da soli?” → nell’impero l’unione proviene dalla parola di Gesù, il cristiano

tende a vivere in una comunità di fedeli (vediamo questa religiosità nella

maggior parte delle organizzazioni antiche tranne che nel mondo classico)

→ Hobbes pone la questione dell’autonomia degli uomini, per lui “l’unione non

viene dalla religione ma dalla libera scelta di ognuno” quindi alla base c’è una

decisione autonoma → lo stato è quindi una costruzione umana

→ Hobbes ipotizza una realtà nella quale non ci sono legami (il figlio non si

rapporta nemmeno al padre in quanto padre) per capire come funzionerebbe il

mondo senza alcun legame sociale: lo → l’uomo è solo un essere

stato di natura

naturale: omo ominis lupus (è detto “lupo” non per cattiveria ma in quanto

essere naturale e senza legami → vince il più forte) → l’uomo è egoista (in realtà

per essere egoista o altruista deve avere un legame sociale e deve esserlo nei

confronti di altri esseri umani)

→ l’egoismo è concettualizzato come una situazione in cui l’uomo può contare

soltanto su di sé, è quindi egoista perché è senza alternativa non per cattiveria →

tra questi individui soli c’è un conflitto poiché le risorse sono limitate: se alcuni si

accordano contro un altro la legge del più forte non conta più → quando tutti

sono liberi nessuno è veramente al sicuro

→ essere razionali per Kant = essere capaci di calcolare → secondo Hobbes

l’uomo è razionale perché in grado di calcolare il proprio utile (Hobbes primo

utilitarista inglese) ed è in grado di capire cosa conviene fare

→ gli individui a questo punto si mettono TUTTI d’accordo e fanno un contratto

attraverso il quale tutti rinunciano alla propria libertà in nome della sicurezza

dando il proprio potere in mano a un sovrano → è una scelta fra vita e libertà e

l’uomo razionalmente sceglie la vita

→ la paura spinge l’individuo a formare questo contratto: lo stato è fondato sulla

paura

→ l’uomo rinuncia alla propria libertà in nome della vita → il sovrano è

responsabile di protezione verso il proprio popolo → la sovranità è il potere della

libertà (“superiorem non recognoscens” → non c’è nessuno di superiore a lui, è

un sovrano assoluto)

→ gli individui rinunciano alla propria libertà a patto che il sovrano protegga la

loro vita

→ (es: ho una moglie bellissima → il sovrano manda l’esercito ad uccidermi per

averla → io vengo avvisato: devo onorare il patto? a questo punto sono

legittimato a scappare → cerco di riprendermi la libertà e torno a uno stato di

natura → il sovrano non onora il patto) → il sovrano quindi è assoluto oppure no?

(idea che ci porta alla Rivoluzione Francese) lo è fino a un certo punto, fino a una

ribellione → l’obbligazione che si sono dati tra loro tutti gli individui crea la libera

volontà del sovrano → Hobbes punta il più possibile a difendere la totale libertà

del sovrano: il limite sta nell’impossibilità di uccidere un cittadino (parzialmente)

→ per Hobbes le rivolte sono il frutto della stupidità dell’uomo → mettono in

difficoltà l’ordine dettato dal sovrano

→ tra gli uomini non c’è nessun legame naturale → ognuno di loro asserve al

proprio desiderio, al proprio ego

John Locke

→ Locke (giusnaturalista) pensa che Dio abbia creato l’uomo come essere

sociale: ci sono legami sociali che sono naturali (prima fra tutti la famiglia e tutti

legami che riguardano la nascita) → altre forme naturali sono l’amicizia e il

commercio

→ perché sia possibile il commercio serve il concetto di proprietà (non posso

vendere ciò che non è mio) → Locke non introduce il concetto di proprietà privata

ma lo legittima come diritto naturale → come si passa dal fatto che Dio abbia dato ad

→

Adamo, all’uomo, la proprietà del creato al riconoscere questa proprietà? io ho la

(habeas corpus) (collegamento con il movimento

proprietà nel mio corpo

transfemminista) → siamo davanti al primo diritto fondamentale dell’individuo:

tutti gli altri diritti dipendono da questo (es: diritto alla salute o di voto → che

senso ha se poi il sovrano fa ciò che vuole col mio corpo?)

→ con il corpo io produco la mia attività: il lavoro → l'oggetto del mio lavoro è

quindi mio perchè è frutto del mio lavoro → Marx da questo punto di vista è un

Lockiano: considera il frutto del lavoro dell’operaio come rubato dal capitalista

(essendo il prodotto frutto del lavoro appartiene all’operaio)

→ es di Locke: ammettiamo che inventi una pompa e che io mi di tutta

appropri

l’acqua della sorgente per poi volerla vendere → clausola Lockiana: con il proprio

lavoro una persona può prendere tutta l’acqua che vuole a patto che ne rimanga altrettanta

e della stessa qualità per gli altri

→ per Locke potrebbe anche non esistere uno stato a patto che tutti si

comportino in maniera giusta → viene formato nel caso qualcuno si comporti

male → il suo stato è quindi qualcosa che interviene in maniera minima

G.W.F. Hegel

→ Hegel (idealista) ritiene che la società civile non sia in grado di arrivare ad un

proprio ordine poiché è mossa da desideri e visioni che si contrappongono

appartenenti agli individui → grazie allo Stato si crea l’unità: per lui è la

Costituzione che crea il popolo

→ Cos’è che identifica la società e la differenzia da stato e impero? Il concetto di modernità

è strettamente connesso al concetto di società, se si parla di società si intende la società

moderna che ha delle caratteristiche tipiche:

nella società moderna è molto veloce (vedi progresso

1) il cambiamento

tecnologico: un cellulare dopo un anno è considerato già obsoleto) → le

società premoderne vivevano cambiamenti che si vedevano sul lungo

periodo, a distanza di generazioni

→ il ruolo che la religione aveva nelle società

2) le scoperte scientifiche

premoderne è stato sostituito dalla scienza

è un modo specifico di concepire gli esseri umani

3) la nozione di individuo:

(non coincide con l’individualismo) → ha origine nel messaggio cristiano:

es. sei ebreo se sei nato da madre ebrea, se fai parte del popolo ebraico

(le leggi religiose sono anche leggi politiche) / sei cristiano se credi nel

messaggio di Gesù, questo si rivolge agli individui singolarmente e non a

un popolo (solo successivamente si sono uniti sotto una stessa chiesa) → il

cristianesimo si rivolge al singolo quindi si rivolge a tutti, l’ebraismo si

rivolge a molti quindi non può rivolgersi a tutti

→ “date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio”:

separazione dei poteri → il cristianesimo non si occupa di politica

→ durante il medioevo l’individualità si spegne e ognuno si ritrova

all’interno di un mondo religioso → la ritroviamo nell’umanesimo: coniuga

il concetto cristiano dell’individuo col meccanismo di autorealizzazione

tipica del mondo classico (vedi Brunelleschi che non spiega a nessuno

come ha intenzione di costruire una cupola che si regga da sola →

l’individuo mette in campo la propria individualità)

→ l’individuo è comunque vincolato dalle norme della chiesa: la riforma

protestante libera il concetto di individuo dai vincoli interni all’ecclesia →

ogni singolo credente afferma la propria possibilità di consultare i testi

sacri senza lo zampino del clero

→ nelle società premoderne i singoli erano in funzione dell’insieme → oggi

invece mettiamo al centro l'individuo, vorremmo che la società lavorasse

per i nostri bisogni: ma dove finisce la libertà del singolo? come si fa ad

essere società se allo stesso tempo siamo individui? come è possibile il mondo

→ problemi a cui cerca una risposta la sociologia → il primo

moderno?

riconoscimento dell'individuo come tale è il diritto fondamentale habeas

corpus

→ fine ‘700 prima metà dell’800: comparsa della sociologia in quanto è il periodo

in cui compare la società → la sociologia va di pari passo con la rivoluzione

industriale

→ accumulazione originaria: si crea per la prima volta del denaro in eccesso che

viene investito nell’attività → primo passo verso il capitalismo

→ fenomeno delle recinzioni: persone vengono scacciate dalle proprie case e

sono costrette a lavorare in fabbrica non avendo più terreni da coltivare

Auguste Comte

→ Auguste Comte è l’inventore della parola “sociologia”

→ l‘800 è un periodo di fiducia nel progresso, vedi illuminismo: per loro ciò che

distingue l’uomo in quanto tale è il suo essere razionale → l’uomo ha la capacità

di argomentare e quindi c’è un processo di convincimento reciproco: nessuno sta

su un gradino superiore perchè per loro tutti sono ugualmente razionali →

l’illuminismo è aristocratico perché pedagogico: alcuni sono più avanti nel

processo di formazione → i primi illuministi non sono rivoluzionari, si mettono a

disposizione dei sovrani perché credono che ce ne possano essere di illuminati

(vedi Rousseau che scrive la costituzione polacca)

→ nell’epoca della restaurazione (dopo il Congresso di Vienna) si riconoscono

alcuni sbagli agli illuministi → si vuole creare una nuova società ripartendo dagli

errori degli illuministi: per Comte un processo di innovazione della società non

può partire dall’alto, pochi intellettuali da soli non possono cambiare la società: il

cambiamento non è politico

→ la Rivoluzione Francese è un cambiamento politico, invece per Comte occorre

un processo che cambi la società dal basso → da qui nasce la sociologia: devo

studiare la società nel suo complesso per essere in grado di innescare processi di

cambiamento

→ Comte pensa che il metodo scientifico possa essere applicato allo studio degli

uomini: spera di creare una scienza della società che studiandola riesca a

conoscerla abbastanza da prevedere i vari fenomeni → grazie alla conoscenza si

può intervenire

→ osservare e generalizzare (questa

quali sono le azioni tipiche del metodo scientifico?

concezione si trova in contrapposizione col principio “ipse dixit” del medioevo: “i

dati non sono dati, sono presi” → non sono una realtà oggettiva, bisogna andarli

a prendere)

→ Comte riteneva che la psicologia non fosse una scienza in quanto il metodo

scientifico si basa sull’osservazione e gli stati interni non possono essere

osservati → le uniche due scienze dell’uomo sono la biologia e la sociologia

→ secondo Comte la sociologia porta a sintesi le azioni di osservare e

generalizzare → si riconoscono due grandi metodi:

induco da un’osservazione una generalizzazione → ma la mia

- induttivo:

osservazione è completamente neutra? no, perchè io ho delle idee

- deduttivo: osservazione con la consapevolezza che ho già delle idee in testa e da

queste la deduco

→ per Comte bisogna rendere compatibili induzione e deduzione: Beacon per

Comte è campione di induzione mentre Cartesio è il modello per la deduzione

→ l’umanità è protagonista → alla fine si riunirà in un’unica

Legge dei tre stadi:

grande società pacifica sotto la stessa idea (cosmopolitismo → vedi Kant

universale

che crede nell’idea di uno stato unico grazie alla razionalità dell’uomo)

→ Comte pensa che la storia dell’umanità sia un continuo progresso verso la

conquista della pace: si conquista cancellando la religione (l’uomo primitivo è

succube della natura e la religione è il tentativo di controllarla) → l’uomo è

composto dalle attività intellettiva, emotiva e pratica: le ultime due sono una

risposta alla prima → per lui dobbiamo arrivare ad un equilibrio fra le tre per

formare una società

→ non ci si può però fermare: nasce quindi il concetto di progresso → porta alla

nascita dell’idea lineare di storia (per gli illuministi la concezione della storia era

circolare)

- stadio teologico: l’uomo interpreta la natura e abbiamo quindi l’animismo, il teismo e

col progresso arriviamo al politeismo che poi razionalizziamo ancora una volta nel

→ la religione è un prodotto della razionalità dell’uomo perché

monoteismo

è una ricerca di risposte e da un ordine sociale

→ com’è fatto il mondo? altro tentativo di dare delle

- stadio metafisico

motivazioni che si allontana però dalla religione, non cerca le risposte

negli dei → la metafisica però è solo progresso senza ordine

→ abbiamo sia progresso razionale che ordine sociale:

- stadio positivo

positivismo, periodo della scienza → bisogna fondare la società sulla

scienza: ci da delle leggi basate su un sapere vero, non su quello falso

della religione → ci porta anche alla pace perché ci allontana dalle guerre

religiose teoria della società moderna → quali sono i processi per

teoria della modernità:

passare dal mondo premoderno a quello moderno?

conflitto fra le classi oziose (nobiltà e clero) e le classi

teoria della trasformazione:

laboriose → il mondo moderno ha al centro della realizzazione umana il lavoro

(mette sullo stesso piano imprenditori e lavoratori)

Alexis de Tocqueville

→ solitamente non considerato un sociologo ma un politologo

→ per lui l’organizzazione politica (come i leader e le leggi) non definiscono una

società, gli uomini fanno parte della stessa società quando “considerano un gran

numero di cose allo stesso modo” → ma cosa c’è in questo gruppo di cose? cosa

ci rende parte di una società?

→ Tocqueville mette in discussione il fatto che secondo Comte si possa arrivare a

delle leggi universali (per lui tutte le società cambiano allo stesso modo

passando dai tre stadi)

→ per Tocqueville il futuro non è predeterminato da una legge: è aperto → gli

uomini hanno una lor