Riassunto esame Storia romana, Prof. Pignatone Roberto, libro consigliato Storia Greca, Domenico Musti

LINGUISTICA

La linguistica è fondamentale per la ricostruzione dei dialetti, essi infatti ci permettono di

risalire all'origine delle popolazioni, inoltre il dialetto consente di risalire ai rapporti tra i vari

popoli.

Come sono stati trasmessi fino ad oggi questi iscritti?

PREMESSA: Dobbiamo distinguere due tipologie di storiografia: una storiografia che noi

leggiamo nelle opere complete quindi Erodoto, Tucidide, Diodoro, Senofonte, Polibio di cui

abbiamo molto ma non tutto e una storiografia che noi leggiamo per frammenti la cosiddetta

storiografia frammentaria. È abbastanza complicato sapere con precisione a che testo

appartiene una determinata citazione così degli studiosi tedeschi hanno portato avanti un

lavoro di raccolta di tutte queste citazioni secondarie di autori di cui non abbiamo le opere.

La prima grande opera fu a cura di Müller nella metà dell'Ottocento e scrisse un'opera che si

chiamava Fragmenta Historicorum Graecorum (frammenti degli storici greci). Egli ha

portato avanti un lavoro elaborato per cui fu essenziale lo studio di tutta la letteratura greca e

successivamente ha estrapolato dai singoli autori che leggeva tutte le citazioni di autori

precedenti, per esempio Erodoto cita Ecateo di Mileto. Il lavoro consiste nel prendere il passo

che Erodoto ha preso da Ecateo di Mileto e lo si riporta sotto la voce dell'autentico autore. I

passi venivano tradotti in latino ma erano privi di commento invece successivamente nel 900

un altro grande studioso tedesco Felix Jacoby ha intrapreso un'opera che prende il nome di

Die Fragmente der griechischen Historiker (i frammenti degli storici greci) inserendo il

commento di queste citazioni secondarie ed egli ha suddiviso la sua opera per generi letterari.

TRASMISSIONE DELLE OPERE

Le opere letterarie antiche erano scritte su papiro ma, essendo essi soggetti a deperibilità, non

durarono nel tempo. Queste opere che ci sono pervenute sono state raccolte e ricopiate, in età

medievale, dai cosiddetti monaci amanuensi, questi monaci per salvare dal naufragio

completo queste opere che si stavano perdendo li trascrissero nei codici che erano fatti di

pergamena che è un materiale più durevole. Alla base di questo lavoro c'è una fase di

selezione perché non veniva ricopiato tutto quello che trovavano ma solamente quello che

maggiormente interessava. I monaci però non conoscevano il greco e latino, non erano esperti

in queste lingue pertanto il testo veniva ricopiato confondendo le parole che loro scrivevano,

ciò comportò la presenza di errori grammaticali, lessicali e alterazioni al significato delle

parole. Proprio per questo motivo noi di una stessa opera possiamo avere tante versioni scritte

in monasteri diversi che non riportano il contenuto in maniera identica. Per risolvere subentra

il lavoro dei filologi i quali cercano di ricostruire il testo originario così come era stato scritto

dalla mano dell'autore antico. Il filologo porta avanti un lavoro di collazione cioè raccolta e

confronto fra tutti i codici che sono pervenuti di un autore, ogni codice ha una sigla e questa

sigla rimanda al monastero dove è stato ricopiato per la prima volta, è presente inoltre uno

stemma codicum che serve a ricostruire le varie famiglie di codici. I filologi confrontano tutti

questi codici e danno la loro interpretazione sulla forma più corretta del testo così come

secondo loro l’ha scritta l’autore. Questo lavoro di raccolta e ricostruzione del testo sfocia

nella pubblicazione di una cosiddetta edizione critica. Il filologo riporta il testo nella forma

per lui più simile al testo scritto da un autore antico e poi a piè di pagina mette tutte le altre

varianti di quel testo. Quando gli storici devono studiare un brano la prima cosa che fanno e

leggere il testo nell'edizione critica ed esaminare tutte le varianti, una regola che seguono di

solito i filologi e la cosiddetta lectio difficilior , è molto più probabile che nel testo originale

ci fosse la versione più difficile rispetto a quella scritta dai monaci perché essi tendevano a

semplificare le parole possibilmente perché non capivano il significato di quelle più

complesse. La filologia classica si occupa di questo.

Oggi parleremo di cronologia, altra coordinata importante per lo studio della storia insieme alla

geografia. Si può dire che la storia comincia quando abbiamo testimonianze scritte, poiché ci

basiamo su fonti letterarie per la ricostruzione degli eventi, e intanto la scrittura in Grecia compare

intorno alla fine dell’ IX secolo inizi del VIII secolo, cominciò ad essere adottato un sistema

alfabetico intorno alla metà dell’ VIII a.C. Ma la storia non inizia con l’avvento della scrittura

poiché sono testimonianze scritte molto sporadiche, pochi frammenti, e non sono fonti

storiografiche perché le prime fonti storiografiche risalgono a Erodoto che visse nel V sec. In

Grecia sappiamo che esisteva un sistema di scrittura prima ancora dell’epoca storica, esattamente

nell’età del bronzo, in pieno II millennio a.C., poiché la civiltà micenea aveva un sistema di

scrittura chiamato lineare B, secondo cui a ogni segno corrispondeva una sillaba. Queste

testimonianze scritte che ci sono pervenute di epoca micenea non sono documenti che parlando di

eventi storici accaduti, ma era una scrittura che aveva scopi contabili infatti ci sono pervenuti

elenchi di merci e prodotti che venivano immagazzinati e lavorati dal palazzo del signore miceneo,

quindi non sono altro che inventari di merci. Permettono solo di capire come vivevano in

quell’epoca, ricostruendo la società e l’economia dei palazzi micenei, ma non aiutano a ricostruire

eventi storici. Per esempio a un certo punto i palazzi crollano, la scrittura scompare ma non

troviamo nelle tavolette i motivi del crollo. Quindi la storia non può cominciare con la civiltà

micenea. Ci sono altri tipi di fonti e letterature come la letteratura mitologica e l’epica, e nonostante

non sappiamo quando Omero sia vissuto ma collochiamo la prima composizione dei poemi Omerici

intorno alla fine del IX inizio VIII sec; ovviamente era una produzione orale e non può essere

considerata fonte storica perché avevano finalità letterarie diverse dalle opere storiografiche di

Erodoto. Per noi la storia greca inizia quando le testimonianze che abbiamo grazie a opere scritte

possono trovare un riscontro in altri tipi di documenti, come le testimonianze archeologiche o

epigrafiche. Ad esempio la colonizzazione greca del Mediterraneo, dell’Occidente e della Sicilia,

noi sappiamo grazie a Erodoto e Tucidide che questa colonizzazione avvenne in un certo periodo

temporale. Questo evento ha un riscontro nelle testimonianze archeologiche perché quando i Greci

vennero a fondare la città di Naxos, prima colonia greca in Sicilia, avevano lasciato le prime tracce

materiali e grazie agli scavi archeologici possiamo datare a livello stratigrafico la successione delle

fasi abitative di quel centro. La colonizzazione greca comincia intorno alla metà dell’ VIII sec. Il

primo evento che i greci ricordavano, da cui comincia un sistema di datazione preciso è la prima

Olimpiade datata nel 776 a.C. La prima Olimpiade avvenne quindi nell’VIII secolo, precisamente

nella prima meta dell’VIII secolo. Ad esempio se fossimo nel 762 a.C. saremmo sempre nella prima

metà, mentre se fossimo nel 734 sarebbe seconda metà. Se dicessimo 358 a.C. sarebbe prima metà

del IV sec. Si data anche per quarti di secolo, quindi se dicessimo 580 a.C. sarebbe VI secolo nel

primo quarto, perché se parliamo del V secolo il primo quarto va dal 499 a 475, il secondo quarto va

dal 474 a 450 , il terzo quarto dal 449 al 425 e il quarto quarto va dal 424 al 400. Bisogna ricordarsi

che parliamo sempre di a.C. quindi bisogna aumentare di una unità il primo numero dell’anno,

quindi 478 è V secolo. Per quanto riguarda la fine della storia greca ci sono due teorie: si dice che

essa finisca con la conquista dei regni Ellenistici da parte dei romani, regni che si formarono in

seguito alla morte di Alessandro Magno, quindi ciò che rimaneva dell’Impero Persiano. L’ultimo

regno ellenistico a cadere in mano romana fu il regno d’Egitto dei Tolomei nel 31 a.C. con la

celebre battaglia di Azio (ricordiamo figure come Antonio e Cleopatra) molti libri datano la fine

della storia greca nel 31 a.C., invece altri fanno finire la storia greca con l’occupazione della Grecia

da parte dei romani con la sconfitta di Pidna nel 168 a.C. o la distruzione di Corinto nel 146 a.C. ;

ciò perché questi regni dell’Oriente non hanno sempre fatto parte della storia greca vera e propria.

Nel manuale di Cinzia Bearzot la storia greca termina nel 133 a.C. con l’annessione di re Attalo III

del regno di Pergamo ai romani. Sono sempre delle date convenzionali. Vi sono due sistemi

cronologici: una cronologia relativa e una cronologia assoluta. Si ha la prima quando gli eventi

sono datati in relazione con un altro evento di cui non sappiamo la data. Per esempio Tucidide non

fornisce mai l’inizio della guerra del Peloponneso, però nella sua opera tutte le parti iniziano così

“questi sono gli eventi del primo anno della guerra del Peloponneso” oppure “nel decimo anno della

guerra del Peloponneso avvenne…”. Ovviamente è un tipo di cronologia relativa poiché adotta

questo sistema in relazione all’inizio della guerra del Peloponneso , e se noi non sapessimo l’inizio

della guerra del Peloponneso ( data saputa grazie ad altri criteri ) non la conosceremmo mai a causa

della cronologia relativa. Ad esempio è stata trovata nell’isola di Paro una famosa opera

cronografica, un’epigrafe di epoca ellenistica chiamata “Marmum Parium”, ed è una iscrizione di

carattere cronografico poiché vi è una datazione di eventi ma a partire dal momento in cui fu scritta

questa iscrizione e non conosciamo la sua data di iscrizione. Un sistema di cronologia relativa

venne usato durante il fascismo, che datava dall’inizio dell’era fascista ovvero dalla marcia su

Roma, anche Napoleone Bonaparte e spesso i regimi totalitari, con scopi propagandistici per

evidenziare il cambiamento radicale. Invece la cronologia assoluta è quella che adotta un evento

ben conosciuto che tutti sanno collocare nel tempo, per noi avvenuta nel I secolo con la nascita di

Cristo ( e non nell’anno zero poiché lo zero è un concetto matematico astratto inventato dagli arabi).

Grazie a questo sistema possiamo datare qualsiasi evento in qualsiasi epoca storica. Ad esempio

anche i Musulmani usano la cronologia assoluta perché fanno cominciare la loro era con la fuga di

Maometto da La Mecca a Medina avvenuta nel 15 luglio 622 d.C. Il pr