Riassunto esame Storia delle religioni 1, Prof. Saggioro Alessandro, libro consigliato Introduzione alla storia delle religioni, Angelo Brelich

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Riassunto per l'esame di Storia delle religioni 1, basato sul corso e sullo studio autonomo del libro consigliato da Prof. Saggioro Alessandro: Introduzione alla storia delle religioni, Angelo …

Esame Storia delle religioni 1

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. Saggioro Alessandro

Università Università degli Studi di Roma La Sapienza

A.A. 2022-2023

87 pagine

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Estratto del documento

Introduzione alla storia delle religioni

Prima parte: Questioni preliminari

Non si può dare una chiara definizione di religione perché:

(Idea che "un'unica religione [più antico e solamente monoteistica] sia all'origine di tutte le religioni storiche") = indimostrabile
Tener "religione = commutata all'uomo come tale" = imblicibile a broli non conosciuti stomati o futuri
Non esiste una struttura unica che caratterizzi tutte e sole le religioni (non applicabile agli altri prodotti culturali umani)
Concetti storici = unsterimi = si formano nel corso della storia = soggetti a mutamenti ^Necemito
Nelle lingue antiche e clomiche, il termine (etimo comprez) non esiste un noto con termine equivalente a "religione" = il confronto di diverse "religioni"

Diciamo invece che l'uomo religioso:

Crede in determinate cose
Compiendo, subline, ominte a determinati riti osserva un comportamento religioso
Opera in una struttura con carne delona: specializzato con un personale ycredenze religiose (fede):

Religione? - Non si distinguono esclusivamente
Possibilità per l'oggetto
Spontanee e senza contestazioni
A scelta tra diverse possibilità

Dal punto di vista storico è irrilevante se una credenza sia "giusta" o "sbagliata". La nascita di una credenza ≠ spiegabile con le leggi delle statistiche umane. Diversamente, tutta l'umanità avrebbe le stesse credenze. Gli oggetti delle credenze umane sono innumerevoli. Ne analizziamo due:

Storia sacra e mito
Enti sovrumani e non umani

Storia sacra e mito

Le religioni non distriamoli conoscono storie sacre = miti → Ci si crede spontaneamente. (In Europa prima si conoscevano solo i miti greci e quelli di altri riportati dagli autori greci e latini). Viene ripresa dai filosofi come "descrizione fantastica" o "falsa". Solo recentemente si è iniziato a studiare direttamente i miti dei popoli "primitivi".

Origine dei miti

Secondo gli studiosi occidentali:

Teoria "intellettualistica" → Miti = spiegazione di eventi naturali e/o umani
Teoria "irrazionalistica" → Miti = espressioni fantastiche e spontanee delle vicende naturali

Secondo i greci:

Teoria dell'"allegorismo" → Miti = rappresentazione di verità naturali
Teoria dell'euhemerismo → Miti = ricordi deformati di vicende storiche antiche

Secondo l'etimologia moderna:

Per capire i miti di un popolo bisogna conoscerne la storia e la cultura
Miti = originariamente orali → Raccontati da "narratori specializzati":

Solo nelle civiltà dotate di scrittura vengono trascritti. Miti = in molte varianti, perché:

a - Trasmissione orale
b - Anche in forma scritta se ne conoscevano più versioni

Miti = riguardano sempre un passato (o un futuro) differente dal presente. Spiegano l'origine e il modo in cui un evento (qualcosa di importante) è diventato come è attualmente.

Tipologie di mito

Cosmologici (sulle condizioni cosmiche)
Antropologici
Sulle condizioni economiche
Sulle condizioni sociali
Sulle istituzioni della società
Prototipici (sui modelli di comportamento)

Mitologia = scienza dei miti, insieme dei miti di una singola società. È normalmente immobile. Capire un mito isolato senza conoscere l'intera mitologia. Poiché ogni mito racconta la ragione per cui qualcosa è com'è → ogni mito è eziologico esclusi i miti inventati: ovviamente = pseudomiti.

Anche le religioni teistiche (= con divinità) hanno una mitologia, che si manifesta:

Attribuendo gli eventi fondatori all'opera divina
Narrando le origini delle divinità intese
"Caratterizzando" le divinità

Esseri sovrumani e non-umani

In tutte le religioni esistono credenze relative ad esseri personali non umani dotati di misteri. Sull'origine di queste credenze:

Teoria animistica - Forma minima di religione = ▷
Teoria reanimistica - Forma minima di religione = idea

Non sono noti ▷▷ che avverso solo l'impersonale di "forza" l'idea impersonale, ma ci sono ragioni per pensare che un’idea fosse precedente all’altra. Dividiamo due categorie di esseri sovrumani:

Esseri che hanno agito (solo) nel tempo del mito
Esseri che agiscono (anche) nel presente

Esseri extraumani puramente mitici. Ogni mito ha almeno un personaggio. Personaggi = extramumani ▷ ▷ praticamente illimitati. Tra i principali:

Il creatore = essere che

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