Riassunto esame Storia delle dottrine politiche, Prof. Pecora Gaetano, libro consigliato Teoria delle forme di Governo, Norberto Bobbio

Libertà pratica dell'uomo comune

Il quale vuole godere della libertà pratica, desiderata dalla maggior parte degli umani. Non gli interessa il mero foro interiore, ma la libertà pratica dell'uomo comune. Cosa è fatta questa libertà dell'uomo comune, quali sono i suoi elementi?

La cittadinanza è uno status riconosciuto ad ogni individuo che fa parte della comunità politica che attribuisce a sé stesso i diritti di libertà. Quali sono gli elementi della cittadinanza?

1. Diritti civili

Hanno avuto la loro affermazione all'inizio del '700, nelle realtà ad alta industrializzazione. I diritti civili sono le libertà di stipulare contratti, di manifestare il proprio pensiero, il proprio credo, sono la manifestazione pratica della concezione liberale della libertà. Lo stato prevede che disponga all'individuo un'area nella quale l'individuo possa

liberalmente muovere, l'unico limite è il rispetto dell'altrui libertà.

2. Diritti politici

Consistono nel diritto di voto e nel diritto di essere votati, elettorato attivo e passivo.

Questi diritti richiamano la concezione democratica e la sua concezione di libertà, nell'800 trovano la loro affermazione

3. Diritti sociali

Vedono la propria affermazione nel corso del ventesimo secolo. Questi diritti sono quell'insieme di posizioni soggettive che garantiscono all'individuo una vita decorosa e dignitosa, un livello di vita materiale e di benessere coerente ai canoni vigenti nella società.

CIVILITÀ

DIRITTI

Nel '700, durante la rivoluzione industriale, un diritto civile che emerse come estremamente innovativo è il diritto al lavoro: il diritto di scegliersi l'occupazione che più aggrada all'individuo, a condizione di avere i requisiti di addestramento tecnico necessario. Una volta, ciò che un individuo era

80POLITICIÀDIRITTI

In un ordinamento è possibile che non è scritto un diritto politico, poiché è stato già riconosciuto e non è necessario. I diritti politici sono nati già maturi, qual è il loro limite?

La loro diffusione, in quei secoli vigeva un principio elitario, secondo il quale potevano essere titolari di quei diritti politici soltanto cittadini dotati di un certo reddito. Dunque, prima i diritti

politici non facevano parte della cittadinanza, poiché erano riconosciuti soltanto a un sott'insieme, ad una minoranza. Questa questione è liberale. Nella storia ci sono i monopoli aperti e chiusi:

• Monopoli chiusi, si può entrare solo per nascita o eredità (esempio nobiltà)
• Monopoli aperti, dove si può sia entrare che uscire

1912, governo Giolitti, suffragio universale maschile in Italia

1918, Inghilterra, suffragio universale maschile

In seguito ai vari suffragi, i diritti politici vengono assunti semplicemente per il fatto di essere cittadino

DIRITTI SOCIALI

Legge sui poveri, prevedeva una serie di garanzie sociali, in redditi e garanzie, a far si che le classi meno agiate potessero avere un minimo di decoro. Queste garanzie erano un'alternativa alla cittadinanza, se un individuo fosse riuscito ad avere successo grazie ai diritti civili riconosciuti gli sarebbero stati attribuiti anche i diritti politici. Se invece, cadeva

In disgrazia, lo Stato aiutava con le garanzie sociali, ma nel momento in cui accadeva veniva tutelato ma perdeva lo status di cittadino, quindi i diritti civili e politici. Si diventava un cittadino di serie B. Esisteva una legislazione di questo tipo, a difesa del sistema capitalistico del '700 e '800.

IMMANUEL KANT

Nella concezione Kantiana, il progresso dell'umanità deriva dalla competizione, dalla concorrenza tra gli individui. Ogni individuo prova a prevalere sugli altri, il confronto con gli altri individui provoca ad ognuno di dar il meglio di sé. Il problema è che noi non ponessimo dei limiti, rischieremmo che ogni individuo tenti di sopraffare l'altro (Homo Homini Lupus) e la distruzione del genere umano.

I diritti individuali nella concezione kantiana:

1. Libertà di ogni membro della società in quanto uomo.

Il diritto ad ogni singolo di essere padrone del proprio destino, di poter incolpare solo sé stesso per i propri insuccessi,

esseredecifrati da tutti, ma solo dall'eletto, colui che è in grado di trascendersi ed elevarsi.

Assolutista giusnaturalistico•“Lo stato di natura è uno stato di guerra; dunque, deve essere cercata la pace” (Hobbes).

In questo manca qualcosa, poiché la guerra è un male, per questo deve essere cercata la pace.

Che cosa è il giusnaturalismo? È la costruzione teorica di fondare i valori, è un è etica dimostrativa. Il nemico è il relativismo, che nega ciò che i giusnaturalisti vogliono fondare.

principio di maggioranza, se si crede nell'esistenza dei valori assoluti e dell'eletto,àIlche senso ha rimettersi al voto della maggioranza? Se si sa già, che cosa è bene e checosa è giusto che senso ha affidarsi alla maggioranza?

Chi è che potrebbe dire di no all'eletto (Platone)? Il pazzo, colui che non è padrone di séstesso, oppure il criminale.

pazzi e criminali, lo stato si difende con manicomi e prigioni, questa la risposta di Platone.

La dittatura è unica, scende dall'alto e non ammette confutazioni, ma dice di affliggere per il bene del popolo.

Chi si oppone al relativista è un interlocutore che forse potrebbe avere ragione, la democrazia liberale non attenta al dissenziente, poiché potrebbe essere un riportatore di verità relative.

Ognuno ha il diritto di esprimersi.

La democrazia che si adegua meglio al relativista è quella che assorbe le libertà liberali, la democrazia liberale.

Le preferenze degli elettori cambiano nel tempo, perché favoriscono l'avvicendamento. Se la minoranza diventa la maggioranza, significa che i vincitori prevalgono, ma anche i vinti contano; politica di compromesso.

Nulla più del compromesso, si addice di più alla visione relativistica del mondo. La propensione del relativista,