Riassunto esame Sociologia del cambiamento nell'era digitale, Prof. Scramaglia Rosantonietta, libro consigliato Individui e società tra mutamento e persistenze - Frammenti di realtà nell'era digitale , R. Scramaglia

ROUTINE/PARTELA

Partendo dall'azione che si svolge nella rappresentazione si passa al concetto di routine. L'azione che si svolge durante la rappresentazione e che può essere ripetuta in altre occasioni.

FACCIATA

La facciata è ssa ed è ciò che adotta l'attore durante la rappresentazione, è l'equipaggiamento espressivo. È composta da tre parti:

• Ambientazione = il mobilio, l'ornamento, gli accessori - dettagli di sfondo che forniscono lo scenario
• Apparenza = è lo status - è la natura estetica
• Maniera = è il ruolo, gli stimoli la cui funzione in un dato momento è quella di avvisarci del ruolo interattivo che l'attore pensa di svolgere nella situazione che sta per verificarsi - quello che noi effettivamente siamo

Il ruolo che ricopriamo all'interno della società:

• Parallelismo con gli utenti di internet:
• Apparenza - costruzione della maschera sociale
• Maniera - atteggiamenti, posizione e modo più o meno provocante o scherzoso in cui ci mostriamo

Per Go man l'importante è che non ci siano mai contraddizioni fra ambientazione, apparenza e maniera.

Durante le rappresentazioni, così come nella vita (continua il parallelismo vita-palco tra gruppi di gestiscenico), si può incorrere in successi o fallimenti. Go man individua i seguenti involontari:

1. Perdita momentanea del controllo dei propri muscoli, che può comunicare incapacità, scorrettezza o insolenza (inciampa, ruzzola, casca, sbaglia, rutta...)
2. Agire in modo da dare l'impressione di essere troppo o troppo poco interessato all'interazione (balbetta, dimentica la parte, appare nervoso, si imbarazza, ride...)

Rappresentazioni che risentono di una

—> è il luogo dove si svolge la rappresentazione

cortesia- = come l'attore tratta gli altri

decoro- = come l'attore si comporta quando gli altri lo guardano (ma non interagisce)

RETROSCENA

Il —> i fatti eliminati dalla ribalta (es: pensare ad un ristorante, la sala dove ci sono i tavoli è la ribalta mentre il retroscena sono le cucine. Un cameriere non si comporta nello stesso modo fra sala e cucina perché quando sa di essere guardato adotta determinati comportamenti).

Esistono però dei territori che, in un momento particolare e in un certo senso, funzionano come ribalta e altre volte e in altro senso come retroscena.

O ancora un retroscena può diventare a nostra insaputa un palcoscenico così come qualsiasi territorio può diventare in qualsiasi momento un retroscena se vi si assumono comportamenti tipici.

Questa teoria si colloca prima dell'avvento di internet — con l'avvento di internet e dei social network la

La situazione è un po' cambiata perché cambiando gli strumenti e ampliando la possibilità di indossare maschere, la teoria si è ampliata. Nonostante questa evoluzione, la teoria è sempre valida. Cambiano gli arti zi.

Rapporto fra le persone e i beni di lusso

Materialismo, consumi e creatività

Scarpe bianche 3 modelli apparentemente equivalenti. La scelta avviene in base al gusto. Questi 3 oggetti però non sono solamente delle scarpe, ci sono dei preconcetti —> la marca fa cambiare significato, sia per noi che per gli altri, a ciascun oggetto.

Se si guarda il valore del disegno della marca, non dal punto di vista del marketing, ma dal significato simbolico punto di vista delle persone che vedono quel brand si osserva il dell'oggetto scarpa per noi e gli altri.

Noi nasciamo e siamo circondati n dall'inizio della nostra vita da oggetti e da beni tipicamente brandizzati. Per noi è normale vivere in questi ambienti.

comunicare.> Il è quello diconsumo è un processo rituale> Il che svolge un'importante funzione di integrazione econtrollo sociale —> perché attraverso diversi stili di consumi e abitudini noi possiamoidenti care sistemi sociali> Analizzando i diversi sottoinsiemi culturali (abbigliamento, alimentazione, cura delcorpo,..) è possibile comprendere l'interpretazione del mondo ed evincere i valori sui quali sifonda un dato sistema sociale.Osservando i comportamenti e gli atteggiamenti delle persone in relazione a degli oggetti sipuò percepire che genere di persone ho di fronte e a che gruppi di appartenenza fannoriferimento. Paninari:Inizio anni ’90 a Milano nasce l gruppo dei hanno un abbigliamento che oltre aessere alla moda per loro, tramanda un codice che si può modi care. Avevano un luogospeci co in cui trovarsi (Piazza San Babila) e tutto un insieme di pensieri e ideologie moltochiari.103fi fififi fi fi fi fi

fi fi fi

Sempre nello stesso periodo a Milano in via Torino c'era un altro gruppo di ragazzi che si identificava sempre tramite abbigliamento e modo di comportarsi ma con uno stile diverso: darki (con pantaloni di pelle, capelli cotonati, trucco sugli occhi e carnagione pallida).

gli oggetti de niscono la rappresentazione di una persona al di là di quello che si acquista Mary Douglas Baron Isherwood:

Secondo e per dare senso al mondo circostante,

Gli individui utilizzano gli oggetti considerandoli un mezzo per trasmettere e condividere significati e valori relazionali e/o sociali (non economici) all'interno delle diverse culture.

beni sono necessari visibili e stabili le categorie

I per rendere della cultura.

creare e conservare rapporti sociali:

Servono a mettono le persone in relazione fra loro e rafforzano i legami sociali. La funzione del consumo è generare senso.

Baudrillard, oggetti

Secondo alla fine degli anni '60, gli oggetti non devono essere

POSSESSIONS = beni a cui siamo legati (materiali o non)

I beni a cui siamo legati non sono solo oggetti tangibili, ma anche alcuni tipi di esperienze (come le vacanze), il denaro, terreni e altri simboli che ci rappresentano, come il proprio nome, il cognome, il titolo, o le persone con cui ci identifichiamo, su cui esercitiamo una sorta di controllo, come i colleghi o i dipendenti.

Quando ci sono alti livelli di materialismo:

• Ruolo predominante: i beni assumono un ruolo predominante nelle persone
• Fonti di grandi soddisfazioni o dolorose insoddisfazioni: diventano fonti di grandi soddisfazioni o dolorose insoddisfazioni quando non riusciamo ad averli - possono renderci felici o infelici con sfumature che dipendono dalle differenze delle persone

Le 3 scale di Belk:

1. Possessività: le persone sono tanto più possessive quanto più vogliono mantenere il controllo sugli oggetti che possiedono
2. Non generosità: non

volontà di condividere qualcosa di proprio con altri. È una caratteristica che può variare con le diverse persone con cui ci si relaziona

Invidia3. — tutto ciò che non posso possedere e non rientra nella mia sfera di disponibilità diventa motivo di invidia verso chi lo possiede

Preservazione4. — volontà di rendere tangibile un ricordo che non è materiale

Dopo aver identificato queste tre scale Belk le testò in una ricerca condotta nel 1984 su diversi gruppi della popolazione americana.

Effetti del materialismo

• Il materialismo è uno sforzo competitivo per cercare di avere più degli altri