Primo parziale Scienze politiche

VS

Teorie della dipendenza da risorse: la mobilitazione riguarda chi ha risorse, ossia i gruppi che

 sperimentano un divario tra aspettative e realizzazioni (Tarrow)

Le condizioni di accessibilità delle informazioni, rese disponibili dai social media, hanno cambiato il

modo di configurare la disponibilità di risorse da parte dei gruppi che si mobilitano. Prima la

mobilitazione avveniva in gruppi sociali dotati di risorse (capitale simbolico, esperienza, cultura), mentre

oggi i social media permettono l9accesso all9informazione anche a settori della società non dotati di

risorse (es. Italia  nonostante siamo uno dei paesi europei con il più basso livello di risorse umane,

abbiamo comunque un9ampia diffusione di telefoni e accesso alle informazioni)

Il modello espressivo del cittadino

L9ascesa delle società post−industriali alimenta attività di massa di sfida alle élite:

incrementa le risorse partecipative che consentono alle persone di avviare e sostenere le

 attività che mettono pressione alle élite

motivano la gente a far sentire la propria voce



Inglehart sostiene che le priorità post−materialiste sono parte di una più ampia manifestazione di

valori auto−espressivi. Questi includono 4 obiettivi emancipativi:

Espressione delle opinioni: maggiore peso alle persone nelle decisioni governative

 Tolleranza nelle scelte di vita: accettazione di scelte individuali contrarie alla morale

 tradizionale (divorzio, aborto, omosessualità)

Parità di genere: eguaglianza delle opportunità (istruzione, lavoro)

 Autonomia personale: attribuire importanza all9indipendenza e all9immaginazione



Il concetto di empowerment

Welzel (2013) sostiene che la stretta connessione

che collega i valori auto−espressivi, lo sviluppo

socio−economico e la democrazia efficace

riflette un più ampio processo di

empowerment (potenziamento).

Lo sviluppo socio-economico potenzia gli

individui a livello di abilità: ampliamento mezzi,

competenze e opportunità che consentono loro di

esercitare le libertà democratiche.

I valori auto-espressivi potenziano le persone

a livello delle m oti v a

z i

o n i: incremento priorità

che essi danno all9esercizio delle libertà

democratiche.

La democrazia effettiva potenzia le persone a

livello dei diritti: possibilità di esercitare le libertà

democratiche.

A valori auto−espressivi crescenti corrispondono:

una maggiore fiducia orizzontare, tra i concittadini, e minore fiducia verticale, nelle istituzioni: i

 cittadini divengono più critici e meno leali verso le istituzioni rappresentative

un crescente senso di efficacia e una crescente tendenza all'azione civica: i cittadini si

 sentono più efficaci e sfidano maggiormente le élite nelle loro azioni politiche.

una maggiore fiducia nei gruppi esterni e un maggiore orientamento cosmopolita: cittadini

 più aperti e tolleranti nell'atteggiamento verso i gruppi esterni (comportamenti bridging VS

comportamenti bonding).

Enfasi sui valori auto-espressivi in sintonia con l' «umanesimo» come fusione di individualismo e

altruismo:

persone con forti valori auto-espressivi hanno una profonda fiducia nell'istituzione di legami con altri

gruppi (bridging),

invece che nei legami forti con i propri pari (bonding), e un maggior orientamento alla solidarietà

cosmopolitica

Questa situazione in cui i cittadini fidano le élite ha funzionato fino allo sviluppo della società

post−industriale/post−materialista.

Una teoria culturale

La visione a-culturale della democrazia e i suoi limiti:

-Democrazia come strumento per fornire eguaglianza economica?

La prospettiva della political economy e l'elettore mediano --->

-Diverse concezioni di democrazia

-Versioni religiose e nazionalistiche dell'identità collettiva

Nel 2016, Foa e Mounck hanno elaborato la tesi del deconsolidamento, secondo cui il sostegno alla

democrazia si trova in una condizione di declino generazionale in tutto il mondo. I politologi affermano

inoltre che l9emergere del populismo illiberale sia il risultato di un affievolimento della passione per la

democrazia delle giovani generazioni. Tuttavia, i dati non mostrano alcuna flessione del sostegno

generazionale alla democrazia.

Comprendere la sfida populista

Il vero cambiamento generazionale sta nel fatto che le generazioni più giovani sostengono

maggiormente democrazie liberali e non illiberali. Il populismo è una reazione delle generazioni illiberali

più anziane, all9orientamento liberale delle più giovani.

La questione della democrazia riguarda la struttura della mentalità culturale della popolazione (diffusione di

valori auto-espressivi)

Equilibro tra strutture del regime e valori della popolazione

Teoria della congruenza "reloaded"

Una teoria culturale della stabilità e del cambiamento dei regimi che hanno chiamato «modello tettonico

tensione -rilascio»».

Il modello concettualizza la relazione tra valori auto-espressivi e livelli di democrazia come una relazione di

domanda-offerta di libertà. . Livelli di democrazia = offerta delle libertà da parte delle élite

Valori auto-espressivi = domanda di libertà da parte delle masse.

Per analizzare la relazione tra domanda e offerta di libertà, è importante riconoscere che i valori cambiano

continuamente ma

lentamente attraverso sostituzioni generazionali, mentre il cambio di regime è un evento raro e dirompente.

La dinamica co-evolutiva tra questi processi che si muovono a ritmi differenti può solo seguire la logica di

una tettonica

tensione-rilascio: valori auto-espressivi (cioè le domande di libertà) crescono progressivamente,

accumulando la tensione con

livelli inerti di autocrazia-democrazia (cioè offerte di libertà), finché non avviene un rilascio della tensione

attraverso un

movimento improvviso e dirompente che riporta le offerte (cioè i livelli di democrazie) in equilibrio con le

domande (cioè i valori

auto-espressivi).

Le democrazie sono al sicuro quando corrispondono ai valori auto-espressivi della popolazione

CONCLUSIONE

• Il desiderio di libertà democratiche non è universalmente umano, ma culturalmente condizionato dallo

sviluppo

di valori auto-espressivi

• I valori auto-espressivi sono in crescita generazionale quasi ovunque nel mondo

• È probabile che la più stabile inculturazione dei valori auto-espressivi tra le giovani generazioni renda

temporanei i recenti

successi elettorali del populismo illiberale

CAPITOLO 5: PARTECIPAZIONE POLITICA

La partecipazione politica rappresenta il canale privilegiato attraverso cui si realizzano i

collegamenti tra il pubblico di massa (cittadini) e l

e é lite p olitic

h e. Il termine si riferisce a un9ampia

gamma di attività.

Senza partecipazione politica (volontaria e legale) dei cittadini, la democrazia non esiste.

Anche nei regimi autoritari possono essere ammesse alcune modalità di partecipazione politica, in

modo tale da raccogliere informazioni riguardo alle lamentele dei loro sudditi; molte volte, i regimi

totalitari istituiscono la partecipazione politica coercitiva (obbligatoria) per mantenere l9ordine politico

esistente, reprimendo però la partecipazione autonoma.

Esistono diverse forme di partecipazione: individuali (voto) o collettive (manifestazioni pubbliche).

Con il passare del tempo, il modo di esercitare la partecipazione politica è cambiato:

Prima  manifestazioni in piazza

 Oggi  utilizzo dei media e di luoghi di interazione mediatica (es. chat)



La partecipazione politica si manifesta in un'ampia varietà di forme alquanto costose, in termini di tempo o

denaro, e inefficaci

(es. la possibilità che il voto di un elettore sia decisivo in una democrazia è quasi nulla, mentre esprimere un

voto è costoso).

La partecipazione politica è quindi un9attività che si svolge a dispetto di tutti i tipi di ostacoli e

preferenze per azioni più spontanee e indipendenti. È un vero e proprio <miracolo= che la

partecipazione politica avvenga.

Volendo darne una definizione più precisa, la partecipazione politica è un insieme di azioni e

comunicazioni individuali collettive

volte ad influenzare i comportamenti dei decisori pubblici ed il sistema politico.

Le modalità della partecipazione politica

La partecipazione politica è qualunque forma di azione e comunicazione (individuali o collettive) volte

ad influenzare i comportamenti delle élite politiche.

Le differenti tipologie di partecipazione si articolano a partire da 3 diverse dimensioni:

1)la partecipazione può avere luogo in arene o contesti politici differenti

spazi pubblici: gli individui possono manifestare e comunicare le proprie istanze (piazza)

o comunicazione con i decision−maker politici: i cittadini possono rivolgersi ai policy−maker

o nell9organo legislativo

o all9esecutivo come destinatari delle proprie comunicazioni; riguarda forme di partecipazione

più sofisticate (lobbying). Gli spazi di comunicazione sono cresciuti grazie ai social media.

coinvolgimento nel processo elettorale: gli individui possono essere coinvolti nel processo di

o selezione di coloro

che aspirano a cariche legislative o nell9esecutivo

2)l9intensità (tempo e risorse) varia grandemente secondo un’ottica di costi-benefici

dell’iniziativa in ciascun luogo

di partecipazione, gli attori, l'intensità e la misura del proprio

3)le attività di partecipazione possono essere distinte in base alla loro rischiosità per la libertà e la

vita dei partecipanti 

il rischio della partecipazione dipende dal regime legale e politico nel quale si verifica:

regimi autoritari  regime poco tollerante rispetto alla libera espressione e all9organizzazione

o delle opinioni

politiche dei cittadini = alto rischio e costo per la propria incolumità fisica

democrazie  basso rischio

o

Esistono due ulteriori tipi di partecipazione politica:

convenzionale: tipo di partecipazione che ci si aspetta dalla maggior parte dei civili in un

 paese; comprende tutti i tipi di attività di base che non generano inconvenienti nello sviluppo

della politica e seguono le regole della società.

non convenzionale: comprende tutti i tipi di partecipazione politica che sono inquadrati nella

 legge, ma che di solito non è vista come appropriata; è svolto principalmente da giovani,

studenti e persone che sono in disaccordo con il regime che li governa (es. firmare petizioni per

fermare un qualche tipo di attivit&