Appunti 1 semestre Letteratura inglese 1

Oliver Cromwell.

-​ 1648: fine guerra civile, vincono i roundheads. Nel 1649 Carlo I decapitato e i

familiari esiliati in Francia. Si stabilisce il Commonwealth fino al 1658.

-​ 1658: siccome il figlio di Cromwell abdica viene richiamato il re —> Carlo II, inizia la

restaurazione.

Autori e opere:

-​ Cavalier poets: filo-monarchici. Vogliono eleganza classica e chiarezza. Anti-puritani.

Robert Herrick, Thomas Carew, Richard Lovelace.

-​ Metaphysical poetry: i poeti fanno parte della School of Wit. Il primo a utilizzare il

termine fu John Dryden (in senso negativo), poi Samuel Johnson (critica, dice che si

concentrano sull’immaginazione e i loro testi poi non hanno senso né forma), infine

T.S. Eliot che dice che è una poesia complessa (positivamente). Sovrapposizione di

concetti/immagini di mondi semantici lontani (metafora allargata/far-fetched

metaphor/conceit come ci dice Alessandro Serpieri)

-​ John Donne (1572-1631): Nasce a Londra da famiglia cattolica ma benestante,

quindi riceve educazione privata dai gesuiti. Studia giurisprudenza a Cambridge, ma

non si laurea. Viaggia all’estero. Chiama il sé dei suoi anni giovani Jack Donne. Nel

1598 diventa segretario di Sir Thomas Egerton, custode del Gran Sigillo d’Inghilterra,

e sposa clandestinamente la nipote Ann More. Vengono scoperti, lui viene

imprigionato. Lei muore e lui è lasciato solo con 12 figli. 1606: Giacomo I impone il

giuramento verso il sovrano (Oath of Allegiance) → lo firma e poi il re gli dice che si

dovrebbe convertire → lo fa nel 1615. Diventa decano della cattedrale di St. Paul nel

1621.

-​ Opere: The anatomy of the world (poemetto con riflessioni su nuove cosmologie),

Devotions upon Emergent Occasions (raccolta dei suoi sermoni), Holy Sonnets

(sonetti d’amore per Dio), Songs and Sonnets (pubblicati postumi nel 1633, non sono

in realtà sonetti, parlano di amore passionale e carnale, donna partecipe nel

rapporto).

-​ The flea (da S&S): una pulce ci ha punti entrambi, ora il nostro sangue dentro di lei è

unito e noi siamo come sposati. Non uccidere la pulce, perché uccideresti 3 creature,

tra cui te stessa. Ora l’hai uccisa e mi dici che non è cambiato nulla. È vero, e allo

stesso modo non cambierebbe nulla se tu ti concedessi a me (sangue perso dalla

pulce = sangue perso durante il rapporto = poco).

-​ The Sun Rising (da S&S): Sole, non disturbarci (amanti), vai a svegliare gli scolari o i

servi del re che devono svegliarlo per la caccia. Io potrei chiudere gli occhi e

ignorarti, ma questo vorrebbe dire non vedere la mia amata. Dimmi se tutti gli

orie/spezie/preziosità del mondo si trovano nelle indie o qui con me? Se chiedi dove

sono i principi/re del mondo, sono tutti qui nel nostro letto (cioè il nostro amore è

prezioso e potente così). Tu splendi su di noi perché il tuo compito è riscaldare il

mondo e noi siamo il mondo. Il nostro letto è il tuo centro e le pareti la tua orbita.

-​ A valediction: forbidding mourning (da S&S): come gli uomini virtuosi muoiono in

silenzio, separiamoci senza troppe lamentele, che ridurrebbero l’importanza del

nostro amore. Gli uomini sanno che la terra si muove, ma ignorano la trepidazione

delle sfere (moto conico dell’asse terrestre che anticipa gli equinozi). Il nostro amore

sarà ignorato dagli altri ma noi sappiamo che è grande. È così alto/divino che non ci

mancheranno i corpi l’uno dell’altra. Non verrà spezzato, ma allargato, come una

foglia d’oro martellata da un fabbro. Siamo come le due gambe del compasso: tu

quella al centro che si muove solo se si muove l’altra; io quella esterna che si muove

solo attorno all’altra e alla fine torna da lei. Io tornerò sempre da te.

-​ Batter my heart (da holy sonnets): Dio, sfonda la porta del mio cuore, perché finora

hai solo bussato, ma il mio cuore è come una città assediata, e la mia ragione è

tenuta in ostaggio. Io voglio amarti ma sono promesso in sposo al diavolo. Divorziami

da lui e prendimi con te. Non sarò mai libero finché non mi farai schiavo, nè casto

finché non mi violenterai.

-​ Meditation 17: For whom the bell tolls (da Devotions…): la campana potrebbe

suonare per un uomo così malato da non sapere che è per lui. Oppure suona perché

qualcuno ha voluto che suonasse per me. La chiesa è cattolica e universale: quando

un bambino viene battezzato, condivido con lui la sua testa. Quando un uomo viene

sepolto, condivido con lui il suo corpo. Perché gli uomini sono come un unico libro.

Ogni volta che un uomo muore, un capitolo viene rimosso, ma non distrutto, bensì

tradotto in una lingua migliore, per raggiungere Dio. I traduttori possono essere tanti

(fame, vecchiaia, ecc) ma alla fine si arriva nel luogo in cui tutti i libri giacciono aperti.

L’uomo non è un’isola. Sarei triste se fosse spazzata via un’isoletta tanto quanto

l'Europa. Sono triste per la morte di qualsiasi uomo, perché sono parte dell’umanità.

Le afflizioni degli uomini li rendono adatti a conoscere Dio. Le tribolazioni sono un

tesoro prezioso, perché più ne abbiamo più vicini a Dio siamo. Dio è la nostra sola

sicurezza.

-​ Andrew Marvell (1621-1678): nasce nello Yorkshire. Figlio di un ecclesiastico

anglicano. Si laurea a Cambridge nel 1639. Nel 1650 diventa insegnante privato per

la figlia di Thomas Fairfax (lord generale delle truppe parlamentari). Amico di Milton.

Nel 1657 diventa segretario degli affari esteri per Cromwell. Nel 1659 diventa

membro del parlamento. Era puritano moderato. Le sue opere sono pubblicate

postume nel 1681 dalla sua governante.

-​ To his coy mistress: se avessimo il tempo, la vostra ritrosia (coyness) non sarebbe

un problema. Staremmo seduti a pensare alle passeggiate, tu sulla riva del Gange, io

dell’ Humber. Ti aspetterei dall’inizio alla fine dei tempi. Passerei 100 anni solo a

contemplare gli occhi, poi i seni, ecc. Perché è questo l’amore che ti meriti. Però io

sento sempre il carro alato del tempo che si avvicina, e davanti a noi c’è l’eternità. La

tua bellezza sparirà e nella cripta di marmo non suoneranno i miei versi. La tua

preziosa verginità sarà per i vermi. Allora uniamoci finché possiamo, come uccelli

rapaci divoriamoci. Se non possiamo far stare fermo il sole, facciamolo correre.

-​ Francis Bacon (1561-1626): Studia legge, membro del parlamento nel 1584.

Giacomo I lo nomina cavaliere nel 1603, Lord cancelliere nel 1618. Accusato di

corruzione nel 1621 e imprigionato. Introduce l’essay, sviluppa il metodo di ricerca

induttivo (dal particolare al generale), divide scienza e teologia.

-​ Novum Organum (1620): scritta in latino. Diviso in pars destruens (bisogna

distruggere gli idola, i pregiudizi/dogmi) e in pars construens (l’induzione si basa su

raccolta e descrizione di fatti)

-​ Paragrafi 19…68: ci sono due metodi di studio della conoscenza. Il primo è partire

dal generale per arrivare al particolare (deduttivo) che è quello che si usa ora. L’altro

parte dal particolare e arriva al generale (induttivo). Il primo è meno accurato, perché

parte dal fare ipotesi generali non provate, il secondo invece ci arriva partendo da

casi osservati. Gli uomini hanno il primo metodo così radicato che nella loro mente

non può entrare la verità. Gli idoli non sono determinati dall’universo, ma

dall’individuo. Ognuno ha i suoi idoli, che siano dei libri, degli insegnanti, gente che

ammira, ecc. L’uomo non cerca la verità nel mondo, ma in loro. Ci sono Idoli del

Marketplace, cioè nati dalle conversazioni tra uomini, ma le conversazioni degli

uomini vengono fraintese, creano controversie senza senso o illusioni di piacere.

Infine ci sono gli idoli del teatro, cioè nati dalle dottrine filosofiche o religiose. I

peggiori però sono quelli del marketplace, perché le parole sono pericolose,

impongono dei limiti e delle divisioni (gli uomini litigano sul semplice uso delle

parole). Esistono due tipi di parole problematiche: quelle che descrivono qualcosa

che non esiste (come fortuna, orbita, ecc) e quelle che descrivono qualcosa con

varie interpretazioni (come i verbi o gli aggettivi). Le prime si possono risolvere

semplicemente eliminando la teoria/concetto a cui si riferiscono. Per le seconde è

difficile (es. umido può essere qualcosa che si muove ovunque, qualcosa che si

rompe facilmente, qualcosa che si scioglie subito, ecc). Gli idoli del teatro hanno

successo perché costruiscono la realtà in modo più elegante e che piace. Ma

sbagliano perché si basano su una fondazione troppo ridotta. I filosofi sofistici si

basano su poche esperienze non comprovate e costruiscono il resto

sull’immaginazione. Gli empirici costruiscono sistemi su esperimenti ben studiati, ma

troppo pochi. I superstiziosi mescolano la filosofia con la teologia e cercano risposte

scientifiche negli spiriti. Bisogna liberarsi di tutti gli idoli. Per entrare nel regno

dell’uomo basato sulla scienza (come per entrare in paradiso) bisogna essere dei

bambini piccoli (senza pregiudizi).

-​ Thomas Hobbes (1588-1679): studia a Oxford. Tra il 1610 e il 1660 viaggia in

Europa (incontra Galileo, Cartesio, Machiavelli). Lavora come amanuense per

Bacone. Pensiero materialista e determinista: lo spirito non esiste, tutto è materia. La

legge che governa l’universo è quella di causa-effetto.

-​ Leviatano (1651): il nome di un mostro marino biblico (simboleggia l’organismo che

governa la natura umana). Nello stato di natura, ognuno è in guerra contro l’altro

(man is a wolf to man) e desiderano il potere. Allora firmano un contratto sociale in

cui cedono la libertà a un sovrano, almeno non dovranno più temere degli altri.

-​ Cap. 13: Of the natural condition of mankind as concerning their felicity and misery:

gli uomini nascono uguali come forza fisica e mentale. Anche il più debole può

uccidere il più forte se lo fa di sorpresa o con altre persone. Ogni uomo pensa di

essere più intelligente degli altri, il che prova che l’intelligenza sia distribuita

equamente perché equità = ognuno è soddisfatto della sua parte. Per queste uguali

capacità, ogni uomo ha uguali speranze di ottenere qualcosa (anche potere), perciò

iniziano tutti a lottare per averlo. Nessuno può proteggersi da tutti. Anche l’uomo mite

che non vuole conquistare, dovrà comunque temere che gli altri gli portino via quello

che ha. Ci sono 3 cause di litigio: competizione (l’uomo invade per un guadagno,

vuole diventare maestro di altre persone), diffidenza (