Concetti Chiave
- Domenico di Guzman fonda un ordine mendicante per evangelizzare pacificamente gli eretici in Francia meridionale, ottenendo l'approvazione papale nel 1216.
- L'ordine di Domenico si distingue per il voto di povertà, che conferisce credibilità e forza alla predicazione dei suoi membri.
- Francesco di Assisi promuove un ordine basato sulla povertà integrale, evitando posizioni teologicamente dissonanti con la Chiesa.
- L'ordine francescano, riconosciuto formalmente nel 1223, si diffonde rapidamente grazie alla sua fedeltà e obbedienza alla gerarchia ecclesiastica.
- Entrambi gli ordini mendicanti diventano strumenti chiave nella diffusione e nel consolidamento della fede cattolica nell'Europa medievale.
Il primo di questi due nuovi ordini viene da Domenico di Guzman (1170-1221),sacerdote castigliano che decide presto di dedicarsi all'evangelizzazione pacifica degli eretici attraverso la formazione di una comunità itinerante di sacerdoti suoi amici e che opera soprattutto nella Francia meridionale. Stabilitosi a Tolosa, nel 1213 ottiene l’approvazione vescovile del suo ordine e nel 1216 ottiene anche l’approvazione del papa, Onorio III (1216-1227). Il compito affidato ai seguaci del suo ordine è quello di muoversi di città in città predicando e convertendo coloro che- per un motivo o per l’altro – si siano allontanati dalla vera fede.
L’ordine riscuote un notevole successo, grazie anche al voto di povertà che Domenico impone ai suoi seguaci. In quel modo la predicazione, effettuata da frati che vivono integralmente gli ideali della povertà evangelica, acquista una grande forza e una profonda credibilità, tanto da fare dell’ordine uno dei principali strumenti di consolidamento e diffusione della fede cattolica nell’Europa medievale.
L’altro ordine che si forma negli stessi anni è promosso da Francesco di Assisi (1182-1226). Figlio di una famiglia di ricchi mercanti, all’inizio del XIII secolo Francesco si unisce a una comunità monastica benedettina sul Monte Subasio, scegliendo una vita di integrale povertà, castità e religiosità. Francesco raccoglie intorno a sé un piccolo gruppo di seguaci, ai quali è preclusa l’accumulazione di ogni ricchezza; inoltre il loro sostentamento è legato alle elemosine fatte dai loro fedeli.
Per la sua radicale esaltazione della povertà integrale, l’ordine di Francesco è vicino allo spirito di altri gruppi religiosi eterodossi, come i patarini o i valdesi; diversamente da questi, tuttavia, non assume mai posizioni teologicamente dissonanti, né manifesta atteggiamenti polemici nei confronti della gerarchia ecclesiastica: anzi, l’obbedienza alla Chiesa è uno degli imperativi a cui si sottomettono i suoi membri. Per questo papa Onorio III, che vede nella loro presenza e rapida diffusione un altro efficace strumento di propaganda ed evangelizzazione, riconosce formalmente l’ordine francescano nel 1223.
L’ordine riscuote un notevole successo, grazie anche al voto di povertà che Domenico impone ai suoi seguaci. In quel modo la predicazione, effettuata da frati che vivono integralmente gli ideali della povertà evangelica, acquista una grande forza e una profonda credibilità, tanto da fare dell’ordine uno dei principali strumenti di consolidamento e diffusione della fede cattolica nell’Europa medievale.
L’altro ordine che si forma negli stessi anni è promosso da Francesco di Assisi (1182-1226). Figlio di una famiglia di ricchi mercanti, all’inizio del XIII secolo Francesco si unisce a una comunità monastica benedettina sul Monte Subasio, scegliendo una vita di integrale povertà, castità e religiosità. Francesco raccoglie intorno a sé un piccolo gruppo di seguaci, ai quali è preclusa l’accumulazione di ogni ricchezza; inoltre il loro sostentamento è legato alle elemosine fatte dai loro fedeli.
Per la sua radicale esaltazione della povertà integrale, l’ordine di Francesco è vicino allo spirito di altri gruppi religiosi eterodossi, come i patarini o i valdesi; diversamente da questi, tuttavia, non assume mai posizioni teologicamente dissonanti, né manifesta atteggiamenti polemici nei confronti della gerarchia ecclesiastica: anzi, l’obbedienza alla Chiesa è uno degli imperativi a cui si sottomettono i suoi membri. Per questo papa Onorio III, che vede nella loro presenza e rapida diffusione un altro efficace strumento di propaganda ed evangelizzazione, riconosce formalmente l’ordine francescano nel 1223.
Domande da interrogazione
- Qual è stato il ruolo di Domenico di Guzman nella formazione degli ordini mendicanti?
- In che modo l'ordine di Francesco di Assisi si differenzia da altri gruppi religiosi eterodossi?
- Quali sono stati gli effetti del voto di povertà sugli ordini mendicanti?
Domenico di Guzman ha fondato un ordine di sacerdoti itineranti dedicati all'evangelizzazione pacifica degli eretici, ottenendo l'approvazione papale nel 1216, e imponendo ai suoi seguaci il voto di povertà per rafforzare la credibilità della loro predicazione.
L'ordine di Francesco di Assisi esalta la povertà integrale ma, a differenza di altri gruppi eterodossi, non assume posizioni teologicamente dissonanti e mantiene l'obbedienza alla Chiesa, ottenendo il riconoscimento papale nel 1223.
Il voto di povertà ha conferito grande forza e credibilità alla predicazione degli ordini mendicanti, rendendoli strumenti efficaci per il consolidamento e la diffusione della fede cattolica nell'Europa medievale.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
