Concetti Chiave
- Dal 313, con l'editto di Costantino, si stabilì la convivenza tra società pagana e Chiesa cristiana, permettendo ai cristiani di praticare il loro culto pubblicamente.
- La Chiesa cristiana adottò strutture e pratiche dalla società pagana, tra cui la divisione in diocesi e il cerimoniale delle corti imperiali.
- Nel IV secolo, i concili di Nicea e Costantinopoli definirono la dottrina trinitaria, mentre nel V secolo, Efeso e Calcedonia affermarono l'unità delle nature divina e umana in Cristo.
- Con la caduta dell'impero romano, la Chiesa cristiana emerse come un'entità organizzata e influente, consolidando la sua autorità sotto il papa Leone I.
- L'impero romano d'Oriente, sotto Giustiniano, integrò la fede cristiana nel Corpus iuris, riflettendo una fusione di diritto romano e dottrina cristiana.
Indice
La convivenza tra cristiani e pagani
Con l’editto di Costantino, dal 313 in poi si stabilì invece la convivenza. L’impero avrebbe tollerato che i cristiani erigessero le loro basiliche e praticassero pubblicamente il loro culto; ed i cristiani, secondo il precetto evangelico, avrebbero dato a Cesare quel che è di Cesare:
i tributi, i servizi, la vita, ma non il pensiero e l’intimo sentimento, non l’anima, che è di Dio.
E così convissero nel secolo IV due società con leggi e ideali quanto mai diversi, anzi opposti: la società pagana, secondo la legge del mondo, orientata verso i beni del mondo (intelligenza e potenza), e la società cristiana, secondo la legge di Dio, orientata verso i beni intimi dell’anima (buona volontà e mansuetudine). 
E i cristiani attinsero alla società pagana insegnamenti utili per dare uno stabile ordinamento esterno alla loro Chiesa, mentre l’impero cercava nella Chiesa cristiana un appoggio politico e tentava di ridurre i vescovi al proprio servizio.
Eredità culturale e dottrinale
La Chiesa ereditò dalla società pagana gli ordinamenti (ad es., la divisione in diocesi), l’arte, che vedi ancora splendere a Roma in San Paolo, in Santa Maria Maggiore e nelle altre grandi basiliche del tempo di Costantino, e perfino il cerimoniale delle corti imperiali, che sopravvive, almeno in parte, nelle grandi cerimonie liturgiche. Di più ancora: dalla filosofia classica la Chiesa prese il linguaggio e il metodo per ordinare in forma sistematica la propria dottrina e stabilire in termini chiari i punti basilari di fede. Nel secolo IV, a Nicea e a Costantinopoli, solenni assemblee di vescovi stabilirono con precise enunciazioni (dogmi) il concetto di Dio nella dottrina trinitaria, e condannarono il prete Ano di Alessandria che negava l’uguaglianza del Figlio col Padre, presentando Cristo come un profeta o una creatura eccezionale e non come il figlio di Dio disceso in terra a riscattare l’umanità e mutare la faccia del mondo.
Definizione della dottrina cristologica
Nel secolo V, sempre in Oriente, a Efeso e a Calcedonia, venne poi stabilita la dottrina cristologica, con la quale si affermò l’unità nella persona di Cristo delle due nature divina ed umana; e vennero condannate l’eresia di Nestorio, che scindeva in Cristo umanità e divinità, come se in Cristo coesistessero due persone diverse, e la eresia di Èutiche, che in Cristo vedeva solo la divinità e riduceva il Cristo uomo ad una semplice parvenza. Venne ribadito cioè vigorosamente il concetto cristiano dell’incarnazione e della redenzione, ossia della riconciliazione dell’uomo con Dio in quella stretta congiunzione che è appunto il rapporto di figlio e padre.
L'ascesa della Chiesa cristiana
L’impero del sec. IV, pacificato dagli imperatori illirici, era ancora un maestoso edificio, con le sue leggi e i suoi funzionari; ma anche la Chiesa era diventata ormai una grande costruzione, con la sua dottrina e i suoi vescovi. Si dette il caso che grandi magistrati romani (come s. Ambrogio) e letterati (come s. Agostino) e militari (come s. Martino) divenissero vescovi cristiani. E nel sec. V, quando, sotto la pressione barbarica, l’ordinamento dell’impero comincerà a sfasciarsi, l’organizzazione della Chiesa resterà in piedi, anzi, si consoliderà. Proprio allora, nel 445, il vescovo di Roma fu riconosciuto come il capo dei vescovi, padre o papa di tutte le Chiese; ed era un grande papa, Leone I, che si sostituì all’impero ormai inesistente ed affrontò prima Attila, sul Mincio (452), e lo indusse a retrocedere, e poi i ,Tandali di Genserico, nel 455, persuadendoli a risparmiare la popolazione di Roma.
Il potere della Chiesa nel mondo romano
Di vivo, duraturo, forte, nel mondo romano non rimaneva altro che l’organizzazione della Chiesa cristiana. I barbari che invadevano le città romane restavano allibiti di fronte ai solenni paramenti del vescovo cristiano, nel quale vedevano riassunta la maestà di Roma imperiale. Gli imperatori, che avevano tentato di servirsi della Chiesa per i loro scopi politici, ora chinavano la testa davanti all’autorità religiosa; e in Oriente si appassionavano addirittura per le questioni teologiche.
Infine, l’imperatore d’Oriente Giustiniano quando, nel 532, fece raccogliere nel Corpus iuris tutto il complesso delle leggi, sentenze e dottrine giuridiche romane, coronò l’opera con l’invocazione alla santissima Trinità. Quel Corpus fu venerato sugli altari, e si parlò allora di un impero romano cristianizzato
Domande da interrogazione
- Qual è stato l'impatto dell'editto di Costantino sulla convivenza tra la società pagana e la Chiesa cristiana?
- In che modo la Chiesa cristiana ha beneficiato della società pagana?
- Quali furono le principali dottrine stabilite nei concili di Nicea, Costantinopoli, Efeso e Calcedonia?
- Come si è evoluta l'organizzazione della Chiesa nel IV e V secolo?
- Qual è stato il ruolo del vescovo di Roma nel V secolo?
L'editto di Costantino del 313 ha stabilito la convivenza tra la società pagana e la Chiesa cristiana, permettendo ai cristiani di praticare pubblicamente il loro culto e costruire basiliche, mentre i cristiani avrebbero rispettato le leggi dell'impero senza compromettere la loro fede.
La Chiesa cristiana ha ereditato dalla società pagana ordinamenti, arte e cerimoniale, utilizzando anche il linguaggio e il metodo della filosofia classica per sistematizzare la propria dottrina e chiarire i punti basilari di fede.
Nei concili di Nicea e Costantinopoli furono stabiliti i dogmi sulla Trinità, mentre a Efeso e Calcedonia fu affermata l'unità delle due nature di Cristo, condannando le eresie di Nestorio e Èutiche.
Nel IV e V secolo, la Chiesa si è consolidata come una grande costruzione con la sua dottrina e i suoi vescovi, diventando un punto di riferimento stabile mentre l'impero romano iniziava a sfasciarsi sotto la pressione barbarica.
Nel V secolo, il vescovo di Roma fu riconosciuto come capo dei vescovi, diventando una figura di autorità che sostituì l'impero decadente, come dimostrato da Leone I che affrontò Attila e i Vandali, proteggendo Roma.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
