Concetti Chiave
- L'ordine dei Gesuiti, fondato da Ignazio di Loyola nel 1540, ha come obiettivo principale la difesa della Chiesa attraverso battaglie spirituali.
- Ignazio, dopo un periodo di infermità, si dedicò allo studio e all'insegnamento, reclutando seguaci come Francesco Saverio per combattere l'eresia protestante.
- La Compagnia di Gesù è caratterizzata da una disciplina rigorosa e un'organizzazione di tipo militare, con il Preposto generale come capo supremo.
- L'obbedienza è un valore fondamentale per i Gesuiti, intesa come rinuncia alla propria volontà in favore di quella dei superiori.
- I Gesuiti mantenevano una visione ottimistica dell'umanità, ma pessimistica riguardo alla capacità individuale di raggiungere la perfezione morale senza guida.
Indice
Fondazione della Compagnia di Gesù
L’ordine dei Gesuiti o Compagnia di Gesù fu fondata da Ignazio di Loyola, un nobile cavaliere spagnolo nato nel 1491. Ignazio, durante la difesa di Pamplona, fu ferito gravemente alle gambe. Costretto a una lungo periodo di infermità fisica, si dedicò alla lettura di libri sulla vita di Cristo e dei Santi e fu preso da un forte desiderio di imitarli, sostituendo alle battaglie per la difesa della Spagna altre battaglie spirituali per la difesa della Chiesa.
Ignazio di Loyola e i suoi seguaci
In un primo tempo la sua idea era di andare in Terra Santa ma, rendendosi conto della sua ignoranza in campo religioso, si dedicò allo studio nelle università di Alcalà e Salamanca e poi, in modo più metodico, a Parigi. Aveva un gruppo di amici che seguivano le sue idee fra cui Francesco Saverio e altri, che entrarono nell’ordine. Progettarono insieme di andare in Terra santa, ma la guerra fra Venezia e la Turchia rese impossibile la spedizione; Ignazio e i suoi seguaci decisero di dedicarsi a combattere l’eresia protestante ponendosi al servizio del Papa. Un primo abbozzo della regola dei Gesuiti venne approvato da papa Paolo III. Ignazio, eletto Preposto Generale, cominciò a stendere la Costituzione dell’Ordine, denominato Compagnia di Gesù, che sarà completata e approvata nel 1550.
Struttura e disciplina dei Gesuiti
La Compagnia di Gesù è un ordine religioso che unisce a una rigorosa disciplina morale ed intellettuale un linguaggio e un’organizzazione di tipo militare. Il loro capo supremo era il Preposto generale, soggetto alla Costituzione, alle leggi dell’Ordine e, in base a uno speciale vincolo, direttamente al Papa. La formazione dell’aspirante gesuita doveva essere teorica oltre che spirituale poiché occorrevano solide competenze per confutare le tesi degli avversari della Chiesa.
Obbedienza e visione dei Gesuiti
Ai suoi confratelli Ignazio raccomandava in primo luogo l’obbedienza, da non intendere solo come disponibilità a eseguire gli ordini dei superiori. Questo è il primo grado dell’obbedienza; il secondo grado consiste nel saper rinunciare alla propria volontà facendo propria quella dei superiori, volendo ciò che essi vogliono.
I Gesuiti avevano una visione ottimistica nei confronti dell’umanità ma avevano una visione pessimista nei riguardi della personalità del singolo, in quanto ritenevano che non fosse in grado di raggiungere la perfezione morale e religiosa per iniziativa autonoma. Il loro programma era finalizzato a riconquistare i territori passati al protestantesimo.
Domande da interrogazione
- Chi fondò la Compagnia di Gesù e quale fu la sua motivazione principale?
- Qual è la struttura organizzativa dell'Ordine dei Gesuiti?
- Qual è la visione dei Gesuiti riguardo all'umanità e alla personalità individuale?
La Compagnia di Gesù fu fondata da Ignazio di Loyola, spinto da un forte desiderio di combattere le battaglie spirituali per la difesa della Chiesa, dopo un periodo di infermità che lo portò a riflettere sulla vita di Cristo e dei Santi.
L'Ordine dei Gesuiti ha una struttura simile a quella militare, con un capo supremo, il Preposto generale, che è soggetto alla Costituzione dell'Ordine e direttamente al Papa, e richiede una formazione teorica e spirituale per i suoi membri.
I Gesuiti hanno una visione ottimistica dell'umanità, ma pessimistica riguardo alla capacità del singolo di raggiungere la perfezione morale e religiosa autonomamente, ritenendo necessario un intervento per riconquistare i territori passati al protestantesimo.
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