Tesina sul Suicidio

filosofo distinse le lettere filosofiche dalla comune pratica

epistolare , prendendo come esempio Epicuro, il quale,

nelle lettere agli amici, seppe realizzare quel rapporto di

formazione e di educazione spirituale che Seneca istituì

con Lucilio. Le lettere volevano essere uno strumento di

crescita morale.

Il genere epistolare si rivela appropriato ad accogliere un

tipo di filosofia privo d sistematicità e incline alla

trattazione di argomenti e aspetti etnici. Gli argomenti sono

svariati e tra i tanti è presente quello del suicidio di Catone

Uticense, all’interno dell’ Epistola 24:

Quidni ego narrem Catonem ultima illa nocte Platonis

librum legentem posito ad caput gladio? Duo haec in rebus

extremis instrumenta prospexerat, alterum ut vellet mori,

alterum ut posset. Compositis ergo rebus, utcumque

componi fractae atque ultimae poterant, id agendum

existimavit ne cui Catonem aut occidere liceret aut servare

contingeret; et stricto gladio quem usque in illum diem ab

omni caede purum servaverat: “Nihil” inquit “egisti,

fortuna, omnibus conatibus meis obstando. Non pro mea

adhuc sed pro patriae libertate pugnavi, nec agebam tanta

pertinacia ut liber, sed ut inter liberos, viverem: nunc

quoniam deploratae sunt res generis humani, Cato

deducatur in tutum.” Inpressit deinde mortiferum corpori

vulnus.

Traduzione:

E perché non dovrei raccontarti che in quella famosa ultima

notte [Catone] leggeva un libro di Platone con la spada

posata vicino alla testa? Si era procurato in quel momento

supremo questi due strumenti: uno che rafforzasse la sua

decisione di morire, l'altro che la rendesse possibile.

6 Disposte le sue cose come meglio poteva in quelle

circostanze terribili ed estreme, decise di agire in modo che

nessuno potesse uccidere Catone, o gli toccasse di salvarlo;

e afferrata la spada che fino a quel giorno non aveva mai

macchiato di sangue, disse: "Fortuna, non hai ottenuto

nulla contrastando i miei tentativi. Fino ad oggi non ho

lottato per la mia libertà, ma per quella della patria e non

agivo con tanta determinazione per vivere libero, ma per

vivere tra uomini liberi: ora, poiché la condizione del

genere umano è disperata, possa Catone mettersi al

sicuro." Poi si inferse la ferita mortale.

2.GIACOMO LEOPARDI

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Leopardi, pur giudicando irrazionale il rassegnarsi alla vita

e ragionevole il suicidio, inteso come liberazione dalla

sofferenza, tuttavia ritiene che l’ uccidersi sia atto

inumano, poiché non tiene conto del dolore altrui sebbene

sia proprio del sapiente non piegarsi al sentimento e non

lasciarsi vincere dalla pietà, tale forza d’ animo deve essere

usata per sopportare la triste condizione umana, usarla per

rinunciare alla vita ed alla compagnia delle persone care è

un abuso , non soffrire al pensiero di lasciare nel dolore le

persone care è indegno del saggio. Il suicidio è un atto d’

egoismo, poiché il suicida cerca solo la propria utilità,

disprezzando l’ intero genere umano ed agisce come un

disertore,che abbandona i compagni impegnati in una lotta

impari contro la Natura nemica. Il problema della legittimità

del suicidio, tormenta Leopardi fin dalla crisi esistenziale,

ma dopo si notano nel poeta le prime affermazioni sul

dovere di subire il destino con animo forte, trovando

conforto nella bellezza delle creazioni dello spirito umano.

Infine Leopardi difende il suicidio sostenendo che, la Natura

destina ‘ uomo al dolore, se tutto ciò che esiste è male, l’

uomo ha diritto di sottrarvi, scegliendo la morte volontaria.

L’ evoluzione spirituale di Leopardi lo conduce a posizioni

più equilibrate , infatti l’ uomo è condannato alla

8 sofferenza, ma la legge della Natura vuole che viva

nonostante tutto. Solo pochi si rendono conto della realtà,

tutti gli altri combattono vanamente contro la Natura. Tale

lotta deve rendere più uniti gli uomini, quindi il suicidio è

una diserzione inammissibile.

Inoltre afferma: “La vita è degna di essere vissuta non

perché sia felice, ma perché sia spiritualmente elevata. L’

uomo deve prendere coscienza della sua vita interiore”

3.ARTHUR SCHOPENHAUER

9 Dire che l’ essere è la manifestazione di una Volontà

infinita, secondo Schopenhauer equivale a dire che l’

essere è dolore. Infatti volere significa destinare e

desiderare vuol dire trovarsi in uno stato di mancanza,

ossia di dolore. L’ uomo risulta quindi il più bisognoso e

mancante degli esseri, destinato a non trovare mai un

“appagamento “ definitivo. Ciò che gli uomini chiamano

piacere è solo una cessazione momentanea di dolore,

momento cui succedono inevitabilmente nuovi desideri e

nuovi dolori oppure la noia. Infatti il filosofo afferma:”La

vita è come un pendolo che oscilla tra il dolore e la noia,

passando attraverso l’ intervallo fugace del piacere e della

gioia”

L’ esistenza risulta essere una cosa che si impara poco per

volta a non volerla. Tuttavia il sistema di Schopenhauer non

mette capo ad una filosofia del suicidio universale, anzi

rifiuta e condanna il suicidio per due motivi:

10 E’ un atto di forte affermazione della volontà

 stessa in quanto il suicidio “vuole la vita ed è solo

malcontento delle condizioni che gli sono toccate”,

perciò, anziché negare la volontà, egli nega

piuttosto la vita.

Sopprime unicamente l’ individuo, ossia una

 manifestazione fenomenica della volontà di vivere.

Riconosce, inoltre, tre motivazioni del suicidio:

1. Chi è oppresso dal peso della vita

2. Chi vorrebbe e afferma la vita, ma ne

disprezza i tormenti

3. Chi non riesce a tollerare il duro destino

Schopenhauer afferma che non si deve sperare una

liberazione che venga dalla morte e la salvezza non può

venire del suicidio. L’ individuo muore ma il sole continua

ad ardere senza interruzione in eterno e non importa che

nascono e periscono nel tempo gli individui. Il suicidio

appare quindi un’ azione inutile e stolta. Infatti la

negazione della volontà di vivere, unico atto di libertà

possibile al fenomeno,costituisce la metamorfosi e nulla si

allontana da essa quanto il suicidio.

Il suicida non rinuncia alla volontà di vivere, ma alla vita,

distruggendone il singolo fenomeno.

4.CLEOPATRA

“…Piangene ancor la triste Cleopatra,

che fuggendoli innanzi, dal colubro

11 la morte prese subitana e atra”

DIVINA COMMEDIA, CANTO VI, PARADISO.

Cleopatra, regina d‘ Egitto, dopo la sconfitta di Azio(31 a.

C) e il suicidio di Antonio, si diede una morte atroce

facendosi mordere da un aspide.

La sua morte volontaria è stata sempre considerata come

una conseguenza del suicidio di Antonio, ma questo non è

del tutto veritiero perché Cleopatra può essere giunta a

togliersi la vita anche per la sconfitta di Azio che l ‘avrebbe

condotta direttamente nelle mani di Ottaviano. All’ interno

della Divina Commedia; Cleopatra è presente anche nell’

Inferno come dannata lussuriosa.

5.VINCENT VAN GOGH

12 Vincent Van Gogh, uomo istintivo, dai sentimenti forti e

violenti,che,forse solo il fratello Theo seppe capire e amare

di un amore dolce e incondizionato, fu un artista particolare

all’ interno della Storia dell’ Arte.

La consapevolezza di essere incompreso, l’ ansia di capire

se stesso e di trovare i modi attraverso cui esprimere la

propria interiorità, la ricerca di un ben definito ruolo umano

e professionale seguite dai numerosi insuccessi,, dai rifiuti,

dall’ isolamento, lo fecero piombare dapprima in una

profonda depressione e in un secondo tempo, lo

condussero a una forma di alienazione mentale che gli

procurava tremende crisi durante le quali perdeva ogni

contatto con la realtà e che lo portò al suicidio nel luglio

1890.

Vincent Van Gogh si sentì sempre prigioniero

impossibilitato a infrangere le barriere che lo separavano

dalla vita degli altri uomini e allo stesso tempo, incapace,

di uscire dal groviglio di pensieri cupi.

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Tuttavia a momenti di morte interiore si alternavano in lui

periodi anche di esaltazione , di spensieratezza in un

bilanciamento di sentimenti e di sensazioni dall’ equilibrio

molto precario.

Anche nei momenti di calma, spesso solo apparente ,

Vincent; continuava a rimuginare sulla sua condizione alla

quale si ribellava.

Vincent Van Gogh nacque in Olanda nel marzo 1853 da una

modesta famiglia. Nel 1880 si recò a Bruxelles dove studiò

anatomia e seguì corsi di disegno prospettico. Entrò poi in

contatto con i grandi artisti dell’ epoca come Monet e

Degas. Nel 1887 iniziò l ‘amicizia con Gauguin, conclusasi

tragicamente dopo due mesi di coabitazione ad Arles. Le

differenti opinioni dei due uomini erano oggetto di continue

liti che culminarono in un gesto autopunitivo di Van Gogh

che si tagliò parte di un orecchio.

Da qui fu ricoverato più volte in ospedale per eccessi di

follia e volle egli stesso fasi internare in una clinica per

alienati mentali. Il 27 luglio 1890, senza che nessuno si

fosse accorto del precipitare degli eventi: Vincent si suicidò

sparandosi al cuore; morì due giorni dopo, fra le braccia del

fratello Theo.

Poco prima di suicidarsi Van Gogh aveva dipinto la rabbia,

la disperazione,la solitudine e la dolcezza che ancora aveva

nel cuore in CAMPO DI GRANO CON VOLO DI CORVI.

Una tempesta, quasi un presagio di lutto, si sta per

abbattere su un campo di grano tagliato d tre viottoli

bordati di verde e di quali si leva, in un basso volo

scomposto, uno stormo di corvi neri.

14 Il dipinto è stato realizzato con una violenza mai usata

prima da Van Gogh. Il campo di grano, forse scosso dal

vento, è trattato con frustate di giallo e il cielo è incupito

dal nero delle nubi minacciose.

La luminosità del cielo azzurro e l’ oro lucente del grano

stanno per soccombere, vinti da un colore scuro che

inesorabilmente li copre. L’ artista sembra guardare

impotente l’ evento che si copie sotto i suoi occhi e se ne

sta immobile.

6.THE CONSEQUENCES OF WORLD WAR I

The consequences of the first world war were dramatic.

15 Most of the poets who fought exposed the cruelty and

meaninglessness of the fighting, attacking the ideals of

nationalism and heroism.

A Pacifist movement grew round such figures as the

philosopher Russell and the intellectuals of the so- called

“Bloomsbury Group”.

In 1918 all men aged twenty- one, and woman over thirty,

were allowed to vote.

In 1906 election the Labour Party had won 29 seats. In

1924 the first Labour government was created . The family

began to collapse. Families became smaller; as both

parents worked. Divorces too became more numerous.

The battle for the right to vote was fought, especially by

“Suffragettes” or Women’s Suffrage Movement. Its most

famous leader was Mrs Emmeline Pankhurst and her two

daughters, Sylvia and Christabel.

Suffrage was finally granted to women over thirty in 1918,

and to those over twenty-one in 1928.

The economic decline of the 1920s led to widespread

unemployment, and the Wall Street Crash, contributed to

the so-called Great Depression. This was felt most severely

in Britain from 1929to 1933, when over three million people

were unemployed.

A fundamental influence an artists and intellectuals were

the new theories about the structure and working of the

Human mind, know as Psychoanalysis. Its founder was

Freud , an Austrian doctor who developed a treatment for

the hysteria and neurosis.

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For Freud the unconscious was considered a dynamic force

originating in instinct, and repressed desires. Freud showed

that the human mind has many layers, some of which are

hidden. His theories reveled that, consciously or

unconsciously, human behavior was in accordance with

universal patterns. This was of enormous importance to

writers, since it gave them something to hold on to in the

chaos and apparent, irrationality of modern life.

Between all these events and changes, the man went into

crisis and unable to react, often he commits suicide.

7.IL TERRORISMO SUICIDA IN MEDIO ORIENTE

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Già alla fine degli Novanta, ma soprattutto nella fase della

“seconda Intifada”, lo scenario medio-orientale vide l’

esplodere di un fenomeno nuovo, il terrorismo suicida

islamico, che mise a segno una serie impressionante di

attentati contro civili e militari israeliani. Le radici di questa