Novecento - Cambiamenti culturali all'inizio del Novecento

I cambiamenti culturali all’inizio del Novecento

Aaron Isotton

1 luglio 2002

1 Introduzione

Un breve panorama storico-culturale.

• Il progresso e l’industrializzazione.

• La diffusione dei prodotti industriali.

• Le nuove classi sociali (proletariato industriale, ceti medi, alta borghesia).

– Maggiore diffusione della coscienza di classe.

• La diffusione del positivismo come “unica verità”.

– Il successo dell’industrializzazione mette in secondo piano o fa scom-

parire tutte le teorie non positive.

– L’arte diventa meno importante rispetto alla scienza.

• La crisi degli artisti che devono confrontarsi con un mondo completamente

rinnovato.

– L’artista e l’intellettuale vengono spodestati dallo scienziato.

– La società moderna sembra non avere piú bisogno e posto per l’in-

tellettuale e l’artista.

2 Filosofia

• Presentazione del testo Il grande annuncio di Nietzsche; la “Morte di Dio”

secondo Nietzsche.

– Dio è simbolo della religione e dell’antivitalismo.

– Personifica tutte le certezze dell’umanità.

– La religione e le certezze si sono rivelate false.

– Perciò Dio non esiste.

• Il nichilismo di Nietzsche.

– Ci sono tre tipi di nichilismo: quello passivo, quello attivo e quello

radicale. 1

– Il nichilismo passivo produce un atteggiamento di arrendevolezza da-

vanti all’insensatezza del mondo; questo ovviamente non è accettabile

per Nietzsche.

– Il nichilismo attivo mette in discussione i valori attuali, ma non arriva

a porne dei nuovi.

– Il nichilismo radicale nega i valori attuali e ne pone dei nuovi. Questa

è la scelta di Nietzsche.

• Il superamento del nichilismo attraverso il superuomo e la volontà di

potenza.

– Il superuomo e la volontà di potenza sono i nuovi “valori” che Niet-

zsche sostituisce a quelli precedenti, tradizionali.

– Dato che non c’è più Dio per dargli le certezze, il superuomo le deve

far derivare da sé stesso: il superuomo è Dio.

– La volontà di potenza è l’atteggiamento del superuomo; si vuole ele-

vare al di sopra di ciò che è comune e caotico, e imporre il suo ordine

a tutto. Si ha però la stessa ambiguità “politica”: il soggetto della

volontà di potenza è un’umanità liberata o un’élite ristretta?

– Non è chiaro se il superuomo sia il futuro di tutti gli uomini (interpre-

tazione di sinistra) o solamente di un’élite ristretta (interpretazione di

destra). Il superuomo comunque è una figura filosofica e non politica.

• La critica di Heidegger al nichilismo a lui precedente (soprattutto a quello

a

di Nietzsche), e la soluzione da lui proposta nella sua 2 fase.

– Heidegger critica gran parte della filosofia a lui precedente, in quanto

capovolge la relazione tra essere e idea. Platone ha introdotto questo

errore, cioè di fondare l’essere sulle idee e non viceversa.

– Nietsche ha portato questo errore agli esiti massimi, cioè di fondare

la realtà non più su delle idee globali ma sulla volontà di potenza del

superuomo.

a

– Nella sua 2 fase Heidegger afferma che il nichilismo causato dall’in-

sensatezza dell’essere può essere superato solo basandosi sull’essere

stesso, e non sul superuomo o sulle idee. L’essere si deve rivelare

spontaneamente al filosofo, che non può fare altro che aspettare

pazientemente il momento di questa rivelazione.

3 Letteratura inglese

• La poesia nichilistica della prima fase di Eliot come conseguenza dei cam-

biamenti e dell’alienazione causata dalla società moderna e dal progresso.

– Eliot’s nihilism is a consequence of his disillusion with the modern

world. The decay of Western culture, the loss of tradition and the

lack of a replacement for it force the poet to illustrate the absurdity

and the hollowness of the modern world.

2

– Industrialization and progress are the main causes of this decadence;

they take all love and certanties out of life and replace them with

nothing.

• Presentazione della poesia The Waste Land ; presentazione del testo A

Game of Chess.

– This disillusion is especially evident in the poem The Waste Land ;

the title already tells much of what the poet is going to describe: an

empty, ugly, decaying land which is not made for people.

– In the part A Game of Chess the emptiness of modern life is especially

evident. a

• Il superamento del nichilismo nella 2 fase di Eliot attraverso la religione.

– Eliot’s only way out of this disillusion is the Christian Religion.

– Similarity to Hopkins.

• La posizione di Lawrence rispetto al progresso e la sua soluzione (ritorno

all’istinto, mito del “buon selvaggio”).

– Contrast between reason (modern life) and instinct (primitive life).

– Lawrence’s anti-industrialism.

4 Letteratura italiana

• Il decadentismo come diffidenza nel positivismo e nel progresso.

– Rifiuto del positivismo.

– Ammirazione per la decadenza e le età decadenti.

– Il rifiuto della normalità; atteggiamento antiborghese.

• Il superuomo di d’Annunzio come una delle vie di uscita da questa crisi

(brevemente).

– La deformazione del superuomo di Nietzsche (tipica lettura di de-

stra).

– Il fascino della morte e della decadenza (es. Le vergini delle rocce).

– Il fallimento degli intenti del superuomo.

• Il superamento del decadentismo e la sostituzione dell’inetto al superuomo

in Svevo; presentazione di estratti del capitolo Il fumo de La coscienza di

Zeno.

– Superamento totale del decadentismo.

– L’inetto come anti-superuomo; vorrebbe essere sicuro di sé stesso ma

non ci riesce.

– La visione ironica e sorridente di Svevo.

– Zeno riconosce di essere un inetto; ad es. nel capitolo Il fumo si

presenta in modo ironico. 3