Scelta, tesina

STORIA

La scelta del re Vittorio Emanuele III e l'avvento del

fascismo

Quando Mussolini nell'ottobre del 1922 prese la decisione di attuare la

marcia su Roma per conquistare il potere con la forza, il re Vittorio

Emanuele III non volle firmare lo stato d'assedio, preparato dal primo

ministro Facta per fermare con l'intervento delle forze dell'ordine l'arrivo

degli squadristi. Si trattò di una decisione molto densa di conseguenze,

perché rappresentò l'inizio del famoso ventennio fascista, che tanti danni

materiali e morali causò al popolo italiano. Per inquadrare questa

decisione in quel particolare clima storico bisogna risalire alla situazione

dell'Italia, venutasi a creare dopo la conclusione della prima guerra

mondiale. Il ritorno alla pace fu reso più difficile da numerosi problemi:

uno di questi era il diffuso malcontento per l'esito dei trattati di pace che,

contrariamente agli accordi sanciti dal patto di Londra del 1915, non

avevano portato all'Italia alcuni territori come la Dalmazia e la città di

Fiume, per la decisa e ferma opposizione del presidente americano

Wilson, tenace assertore del principio dell'autodeterminazione dei

popoli. Questa risoluzione aveva alimentato la convinzione che l'Italia

aveva subito " una vittoria mutilata". A questo malcontento si deve

aggiungere la difficile situazione economica che aggravava l'inflazione e

la disoccupazione , per cui i reduci della guerra non avevano ottenuto il

posto di lavoro promesso. Questa crisi determinò frequenti

manifestazioni e occupazioni di fabbriche da parte degli operai, nel

biennio tra il 1919-1920, definito perciò "Biennio Rosso". La classe

borghese temeva che queste proteste potessero sfociare in una

rivoluzione simile a quella avvenuta in Russia nel 1917, che aveva

portato il comunismo al potere. In questa fase di incertezza politica

nacque a Milano, nel 1919, il movimento fascista che si caratterizzava

per l'assenza di un'ideologia chiara e coerente e per la straordinaria

violenza con cui gli squadristi attaccavano gli operai che scioperavano

distruggendo le sedi dei sindacati , dei partiti e dei giornali di sinistra.

Queste loro azioni non vennero subito bloccate, ma in un certo senso

tollerate dallo Stato e dalla borghesia che guardavano con sospetto i

successi e gli scioperi della classe operaia , per ottenere maggiori diritti

e miglioramenti salariali. Il re Vittorio Emanuele III forse era consapevole

della spinta eversiva del fascismo e dei suoi obiettivi finali, ma non

vedeva una strada praticabile per riportare "l'ordine" nel paese e ridare

fiducia alla classe borghese. Approfittando di questa debolezza del re

nell'ottobre del 1922 Mussolini organizzò la storica Marcia su Roma,

attuata da gruppi squadristici decisi a travolgere le istituzioni

democratiche e ad occupare il Parlamento stesso con la forza e la

violenza. Il primo ministro preparò lo "stato d'assedio" per fermare e

respingere i partecipanti alla marcia su Roma voluta da Mussolini

ricorrendo anche all'impiego dell'esercito ma quando si recò dal re al

Quirinale, il monarca rifiutò di controfirmarlo motivando la sua scelta

con queste parole : " Queste decisioni spettano soltanto a me . Dopo lo

stato d'assedio non c'è che la guerra civile. Ora qualcuno si deve

sacrificare". Facta capì la debolezza e la paura del re e non potendo

mantenere più a lungo l'incarico di primo ministro si dimise

immediatamente. La scelta del re di non controfirmare il documento

dello stato d'assedio è di particolare gravità perché ha determinato una

svolta epocale nella storia dell'Italia. Da quel rifiuto scaturì, come logica

conseguenza, l'incarico allo stesso Mussolini di formare il nuovo

governo. Anche i partiti liberali si trovarono davanti al bivio di dare o

meno la fiducia al governo proposto da Mussolini, che non aveva una

sua maggioranza su cui fare affidamento. Questi partiti decisero di dare

la fiducia a Mussolini nella errata convinzione che lo avrebbero

spodestato dopo alcuni anni, durante i quali sarebbe riuscito a mettere

un po' di ordine in Italia, colpendo duramente gli esponenti della Sinistra

e i sindacati ritenuti responsabili degli scioperi, delle occupazioni delle

fabbriche e dei disordini sociali. Su questa storica scelta del re vittorio

Emanuele III molti hanno espresso critiche e riserve, perché sarebbe

stato più responsabile firmare il documento dello stato d'assedio e

autorizzare l'intervento delle forze dell'ordine, contro le squadracce

fasciste decise a sovvertire l'ordine democratico. In questa scelta era

implicita la decadenza dello stato democratico, perché consentiva

l'aperta violazione delle leggi, l'occupazione del potere attraverso la

forza e quindi la vittoria della prepotenza sul diritto e la legalità. Infatti

dopo qualche anno di governo Mussolini allo scopo di rafforzare la

presenza in Parlamento di deputati del PNF (Partito Nazionale Fascista),

fece approvare dal parlamento la famosa riforma elettorale Acerbo, che

prende il nome dal suo promotore. Praticamente questa riforma

assicurava al fascismo un pieno e massiccio successo elettorale, che

avrebbe consentito al capo del governo di attuare programmi senza

essere ostacolato dall'opposizione. Nelle elezioni politiche svoltesi nel

giugno del 1924, in un clima di forti intimidazioni e di violente pressioni

sugli elettori da parte degli squadristi, il "listone" del duce ottenne una

schiacciante maggioranza. Quando si riunì per la prima volta il nuovo

Parlamento il capo dell'opposizione socialista, Giacomo Matteotti, prese

la parola per denunciare apertamente tutti i brogli elettorali e le violenze

dei fascisti sugli elettori, chiedendo conseguentemente l'annullamento di

quelle elezioni, perché erano chiaramente illegittime. A questo discorso

così acceso e coraggioso Mussolini avrebbe reagito ordinando ai suoi

squadristi di dare una "lezione " a questo onorevole "temerario", che

aveva osato attaccarlo così violentemente. Dopo pochi giorni G.Matteotti

diventò irreperibile e fu ritrovato cadavere dopo alcuni mesi suscitando

scalpore e preoccupazione nella pubblica opinione. Tutto ciò rischiava di

mettere in pericolo lo stesso Mussolini, il quale non sapeva se scaricare

la responsabilità di quell'assassinio sugli squadristi o assumersela

apertamente. Nello storico discorso del 3 gennaio 1925 Mussolini scelse

la seconda ipotesi, dichiarando cioè di aver autorizzato l'uccisione di

Matteotti e minacciando cosi implicitamente analoga sorte a tutti coloro

che avrebbero osato accusare il fascismo di illegalità e di ingiustizia.

Ascoltando questo discorso che offendeva la dignità del Parlamento, i

deputati dell'opposizione fecero la scelta di abbandonare l'aula

parlamentare, rifugiandosi come si suole dire sull'Aventino, il colle di

Roma in cui si ritirarono i plebei per manifestare il loro disaccordo nei

confronti dei patrizi.Questa scelta dell'opposizione è stata oggetto di

diverse e contrastanti valutazioni, perché secondo alcuni fu giusta, in

quanto era necessario esprimere una ferma protesta contro il regime

fascista , nella speranza che il re avrebbe ritirato la fiducia a Mussolini .

Secondo altri storici fu una scelta sbagliata, perché consentì a Mussolini

di spadroneggiare nel Parlamento senza incontrare la benché minima

resistenza. Insomma i deputati avrebbero dovuto valutare che Mussolini

era deciso a conservare il potere e che il re era troppo debole per

assumere una drastica decisione di espellerlo dal suo incarico, per cui

sarebbe stato più saggio e utile all'Italia restare nel Parlamento almeno

per creare qualche ostacolo al regime fascista in modo da "salvare il

salvabile". ITALIANO

Eugenio Montale

Eugenio Montale fu uno dei pochi intellettuali ad opporsi apertamente al

regime fascista. Infatti nel 1925 firmò il "Manifesto degli Intellettuali

antifascisti ", redatto da Benedetto Croce. Il poeta degli "Ossi di seppia"

pagò di persona questa decisione, sia perché fu allontanato dalla

direzione del prestigioso " gabinetto scientifico- letterario Viesseux" , sia

perché subì in seguito molte limitazioni nella sua attività di intellettuale.

Montale era cosciente che il suo successivo rifiuto di iscriversi al Pnf

avrebbe avuto effetti molto negativi sulla sua vita, innanzitutto perché

avrebbe perso la sua indipendenza economica e anche perché non

avrebbe potuto svolgere più con la stessa libertà la sua partecipazione

alla vita culturale di quel periodo. Molti critici hanno evidenziato

l'incoerenza di Eugenio Montale in particolare e degli ermetici in

generale, perché nei loro componimenti non avevano mai denunciato

apertamente le ingiustizie, le sopraffazioni e le crudeltà del regime

fascista. Insomma Montale avrebbe evitato di esporsi pubblicamente

contro Mussolini per salvaguardare comunque la propria incolumità

fisica e il proprio benessere. Questa accusa di aver indirettamente e

tacitamente appoggiato il fascismo è chiaramente infondata perché

Montale dichiarò apertamente di voler " cantare" nei suoi versi i problemi

esistenziali dell'uomo in generale , quei valori universali che sono la

base di ogni convivenza umana , di ogni tempo e di ogni luogo. In altri

termini per Montale era troppo riduttivo per un poeta limitarsi a parlare di

problemi contingenti, perché prima o poi sarebbero stati superati,

rendendo così effimera la sua produzione poetica. Infatti Montale

espose liricamente nelle sue raccolte poetiche una visione amara e

desolata della vita dominata dalla consapevolezza del tramonto di ogni

certezza metafisica. Insomma per lui la vita umana è una pura casualità

"gettata in un universo senza Dio". Per Montale vivere significa " andare

lungo una muraglia che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia" , cioè è

come camminare lungo un muro invalicabile che ci impedisce di vedere

cosa c'è oltre. Questa muraglia metaforicamente rappresenta quella

barriera che impedisce all'uomo di capire lo scopo ultimo della vita e di

scoprire le verità più profonde. Da questa consapevolezza di vivere in un

mondo di apparenze e di finzioni deriva "il male di vivere" cioè

quell'angoscia esistenziale che affligge l'uomo contemporaneo che si

sente come un naufrago nell'oceano della vita. Per lui l'unica possibilità

di salvezza è rappresentata dalla &q