Retorica: "arte del dire" ,tesina

DI PERSUASIONE E STRUMENTO POLITICO

DEMAGOGICO

Retorica rhetorica

– s. f. - [dal lat. (ars), gr. ( , téchnē)].

ῥητορική τέχνη

Vocabolario Treccani:

Secondo il

L’arte del parlare e dello scrivere in modo ornato ed efficace; sorta nella Grecia antica con i sofisti,

con finalità prevalentemente pragmatiche, come tecnica del discorso teso a persuadere.

Secondo il critico strutturalista francese Roland Barthes, la retorica può essere persino

qualificata come scienza; è questo l’aspetto più interessante di tale disciplina: la

molteplicità di apposizioni e categorie che le possono essere attribuite in base al contesto

storico e culturale.

Le origini



retorica

La nacque nel 465 a.C. , per opera di alcuni cittadini Siracusani, i quali si erano

prodigati dell’uso persuasivo della parola per opporsi all’esproprio dei terreni esercitato

Empedocle di Agrigento,

dal tiranno Trasibulo. Fu in queste circostanze che il filosofo

Corace Tisia,

seguito dai suoi allievi, e si affermarono come insegnanti di eloquenza, previa

elargizione di un equo compenso. La forza retorica della scuola empedoclea risiedeva nel

verosimiglianza, verità.

persuadere attraverso la non implicando essa necessariamente la

Tale corrente non fu però l’unica a fiorire e radicarsi; nel nuovo e ricco panorama

scuola pitagorica,

dell’eloquenza trovò numerosi consensi anche la fondata sulla capacità

della parola di attrarre e sedurre l’animo dell’interlocutore attraverso un uso sapiente

della psicagogia e sviluppando il discorso in base al pubblico con il quale l’oratore era

tenuto a relazionarsi.

La sofistica



sofistica

La nacque in Grecia nella seconda metà del V secolo a.C. come corrente filosofica

fermamente antropocentrista e antimetafisica, fondata sulla riflessione riguardante -

tematiche politiche e sociali. La figura del sofista fu innovativa, essendo gli esponenti

intellettuali controversi, insegnanti e promulgatori dell’arte della parola come unica

occupazione, per la quale richiedevano una corresponsione. La materia del loro

insegnamento era, come per i retori siciliani discepoli di Empedocle, la retorica, strumento

di cui la sofistica si serve per sostenere le proprie tesi antropologiche ed immanentiste.

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La retorica sofistica si divide in due parti: dialettica e critica. La dialettica rappresenta

l’arte del dire, dell’argomentare, non curandosi di ciò che è vero o meno e permettendo ai

sofisti di divenire maestri di tutto e del contrario di tutto. La seconda parte della retorica

caratterizza i sofisti nella loro indifferenza nei riguardi di tutto ciò che è trascendente; la

critica, infatti, ha lo scopo di privare di valore i principi della metafisica e dell’etica

naturale.

La prima generazione di sofisti trova fra i suoi massimi esponenti Protagora e Gorgia.

Protagora basa la sua filosofia su un principio univoco e dominante: “l’uomo è misura di

tutte le cose”. Secondo il filosofo, è quindi impossibile l’esistenza di una conoscenza che

prescinde dall’esperienza personale e, parallelamente, ogni opinione derivata da una

conoscenza reale può essere definita vera. La veridicità di un’opinione non implica un

esito positivo nel momento in cui essa viene applicata. È quindi compito del retore mutare

i sentimenti della comunità affinché venga eletta l’opinione più fruttuosa, essendo la virtù

politica, secondo Protagora, insegnabile.

Gorgia,

Secondo sulla stessa linea di quanto sostenuto da Protagora, la parola ha

unicamente un valore emozionale e il linguaggio ha lo scopo di spingere a credere.

Colui il quale è in grado di padroneggiare la retorica detiene un potere immenso.

Essendo l’insegnamento della retorica l’unica fonte di sostentamento dei sofisti, essi

viaggiarono per tutta la Grecia, diffondendo e consolidando il loro pensiero filosofico.

La retorica nella Roma repubblicana



La perdita di potere politico dovuta al crollo della polis e la conseguente conquista da

parte di Roma privò la retorica greca dei suoi aspetti contenutistici, limitandola ad una

disciplina praticata fra intellettuali senza uno scopo definito. L’ascesa della nuova Roma

repubblicana portò ad un’egemonia politica e culturale senza precedenti, influenzata in

grande misura dal crescente fenomeno dell’ellenismo. Quest’ultimo portò all’assunzione da

parte dei romani di numerosi costumi e caratteristiche proprie della civiltà greca.

asiana atticista.

Fra il II e il I secolo a.C. vi fu un acceso dibattito fra due scuole filosofiche: e

rodiese,

Durante questo disputa nacque però a Rodi una terza scuola, detta appunto della

quale si disse estimatore il filosofo, oratore ed infine politico, Marco Tullio Cicerone. Egli è

ars dicendi e

considerato il più rilevante personaggio pubblico nel campo dell’ deve il suo

successo nell’oratoria al suo stile: un perfetto connubio tra la scuola asiana e quella

atticista.________________________________ 4

A Cicerone viene attribuito il grande merito di aver formalizzato e riorganizzato le

sistema della retorica

conoscenze riguardanti la disciplina oratoria in una partizione detta

classica, divisa in cinque parti:

I. Inventio (invenzione): la ricerca degli argomenti

II. Dispositio, la disposizione dei risultati della inventio in quattro ulteriori fasi

a) exordium (esordio)

b) narratio (esposizione degli avvenimenti, al fine di informare l’interlocutore)

c) argumentatio (sostenimento di una tesi e confutazione di eventuali antitesi)

d) peroratio (epilogo)

III. Elocutio genus

(elocuzione): l’insieme delle scelte stilistiche quali l’utilizzo di un (stile)

sublime, humile medium

o

IV. Memoria: l’arte mnemonica

Actio Pronunciatio:

V. o la recitazione, l’utilizzo di una determinata gestualità e di un tono

adatto all’orazione.

L’evoluzione della retorica: dall’età imperiale ai totalitarismi del ‘900



Nel passaggio fra età repubblicana ed età imperiale, la retorica perse il suo valore di

strumento politico e venne limitata a disciplina di ambito umanistico, materia di studio

non più necessaria al governo. In controtendenza a quanto stava accadendo a livello

politico, vi fu una crescita sostanziale delle scuole di retorica. L’oratore rimase, quindi, una

figura di notevole importanza anche durante l’età imperiale, sebbene privo del suo potere

originario. La retorica veniva però studiata come materia riguardante le sole scelte

stilistiche e l’uso del lessico, privandola quasi totalmente dell’aspetto persuasivo.

Nel tardoantico, verso il tramonto dell’età imperiale, la materia dei retori divenne materia

religiosa e numerosi furono gli studiosi che si avvicinarono alla retorica per approfondire

le loro conoscenze riguardo ai testi sacri. Ciò permise ad essa di mantenersi in vita anche

durante il Medioevo, epoca di grande religiosità e rifiuto della filosofia come fonte di

sapienza. L’indipendenza della retorica e la sua importanza vennero riscoperte durante

l’Umanesimo. Nel XV secolo, infatti, lo studio dell’eloquenza divenne necessario alla

formazione di un letterato, quale strumento necessario alla conoscenza e al

raggiungimento della verità. Con l’avvento del Barocco, lo studio della retorica si

concentrò, sulle orme di quanto avvenne nell’età imperiale romana, sullo stile, vagliando

figure retoriche,

in particolar modo l’utilizzo delle anche attraverso la redazione di

numerose opere di trattatistica riguardanti l’eloquenza. A partire dal secolo successivo, il

XVII, l’oratoria riprese il suo antico intento persuasivo e venne riadattata all’impiego come

disciplina politica, grazie alla nascita dei parlamenti e alle numerose insorgenze popolari.

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Nel XX secolo, con l’affermarsi dei tre grandi regimi totalitari (fascismo, nazismo e

stalinismo) la retorica acquisì un ruolo fondamentale tra i vari strumenti dei quali i

dittatori si avvalsero per giungere alla conquista del potere.

Il totalitarismo in Italia: Fascismo

 Nazioni Alleate,

In seguito alla fine della Prima Guerra Mondiale, vinta dalle in Italia si

vittoria mutilata.

diffuse il sentimento della L’Italia, devastata economicamente e

socialmente dalla guerra, non ottenne tutti i territori assegnatile nel patto di Londra e una

tale mancanza generò nel popolo un profondo e acceso malcontento. In questo clima,

Benito Mussolini, ex giornalista e militante nel partito socialista, raccolse i sentimenti di

rivalsa (solo inizialmente senza distinzione di orientamento politico) e fondò, nel 23 marzo

del 1919 in Piazza San Sepolcro, i Fasci italiani di combattimento. Ben presto, il numero di

adesioni al sansepolcrismo crebbe considerevolmente. Si formarono, però, delle minoranze

politiche, che preoccuparono Mussolini. Gli intenti di quest’ultimo di assumere il potere

marcia su Roma.

sfociarono, nel 28 ottobre 1922, in una manifestazione armata nota come

Il successo della marcia decretò l’effettiva affermazione del regime fascista in Italia .

Il 16 novembre, in seguito alla concessione da parte del Re di formare un nuovo governo

discorso del bivacco,

di coalizione, Mussolini tenne il celebre il suo primo discorso alla

Camera dei deputati in veste di presidente del consiglio. Nel 1925 assunse il completo

Duce.

potere dittatoriale, divenendo capo del governo e segretario di stato, nominandosi

Mussolini e l’autarchia linguistica italiana



Uno degli obiettivi principali del Duce fu, oltre il celebrare la grandezza del suo

personaggio, quello di rivendicare la magnificenza e il prestigio dell’Italia. Pose la

questione della lingua come punto cardine attorno al quale creare una nuova immagine

dello Stato Italiano, ora governato dallo spirito fascista. Mussolini, accompagnato dai suoi

consiglieri, attuò quindi un processo di italianizzazione, destinato al raggiungimento della

totale autarchia linguistica e all’eliminazione delle minoranze straniere e della borghesia,

simboli di servilismo e viltà che mal si accostavano alla nuova italianità.

Mussolini operò in ogni campo per raggiungere i suoi fini, adattando e reinventando la

lingua, l’architettura, le edizioni e tutti caratteri tipografici (libri, giornali, riviste).

La Scena Illustrata

Nel 1931, di Firenze inaugurò la rubrica “Difendiamo la lingua italiana”,

La Tribuna

nel 1932, il quotidiano romano bandì un concorso fra i lettori per trovare 50

La Gazzetta D