Libertà di espressione

Libertà di espressione

Esame di stato 2008/09

Brhane Kidane Mariam

5 art A

Liceo Artistico Alciati di Vercelli

Indice

La libertà di espressione

...................................................................................................................................................................................4

Fisica

G G ..................................................................................................................................................................4

Galileo Galilei

...................................................................................................................................................................10

Matematica

J C F G ........................................................................................................................................10

Johann Carl Friedrich Gauss

Storia................................................................................................................................................................................15

M L K ........................................................................................................................................................15

Martin Luther King ......................................................................................................................................................20

Storia dell’arte

P P ...................................................................................................................................................................20

Pablo Picasso

........................................................................................................................................................................23

Filosofia

H M ............................................................................................................................................................23

Herbert Marcuse

Lingua inglese...........................................................................................................................................................27

W W .................................................................................................................................................................27

Walt Whitman

Italiano...........................................................................................................................................................................31

I S .......................................................................................................................................................................31

Italo Svevo

Fonti ....................................................................................................................................................................................35

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La libertà di espressione

Per parlare di questo argomento, ritengo opportuno incominciare citando l’articolo

13 della costituzione italiana:

- La libertà personale è inviolabile.

Non è ammessa forma alcuna di detenzione, di ispezione o perquisizione

personale, se non per atto motivato dall’autorità giudiziaria e nei soli casi

e modi previsti dalla legge. -

La libertà è qualcosa che tutti gli uomini possiedono, ma che raramente

essi possono esercitare realmente. Perché? Le motivazioni in grado di dare

spiegazioni a questa affermazione sono molteplici e bisogna ricorrere ad alcuni

esempi pratici, tratti dalla vita quotidiana, per far comprendere al meglio il

messaggio.

Poche volte succede che il vero pensiero di un individuo venga espresso

liberamente, senza alcuna restrizione.

Tutti siamo liberi di esporre le nostre opinioni, non c'è nessuno che può vietarci

questo. Viviamo in un Paese in cui viene proclamata la libertà di parola, eppure

non è proprio così. Ad ostacolarla sono le conseguenze che la società mette in

atto. Si tratta di un meccanismo che si aziona ogni qualvolta qualcuno decide di

manifestare un proprio parere personale.

Questo è un problema che è sempre esistito nella storia, e ha infierito sulla

divulgazione di scoperte importantissime in ogni campo, dalla scienza alla

letteratura, e senza le quali saremmo perduti.

Nella mia tesina vorrei parlare di un concetto molto importante: la “Libertà di

espressione”, mettendo in evidenza che sovente nel corso del tempo la ricerca di

tale libertà ha provocato a coloro che per essa si erano impegnati forti ostacoli

talvolta culminati nella totale repressione delle loro idee o, come nel caso di Galilei

che fu costretto ad abiurare personalmente le proprie tesi, per evitare peggiori

conseguenze.

Spesso a causa di pregiudizi durante il trascorrere del tempo è stato bloccato il

progresso umano per futili motivi, per l’abitudine di opporre una resistenza più o

meno accentuata nei confronti di tutto ciò che non fa parte del pensiero comune,

della moda dominante e quindi dalla “normalità”.

È più facile spezzare un atomo che un pregiudizio

(Albert Einstein) 3

Fisica

Galileo Galilei

(Pisa, 15 febbraio 1564 - Arcetri, 8 gennaio 1642)

La libertà d’espressione è un concetto molto importante che riguarda anche la

scienza e lo studio di essa.

Un esempio che ci viene fornito proprio dalla storia è la vicenda di Galileo Galilei.

La storia di Galileo ci fa capire quale sia il reale valore della libertà d’espressione.

Infatti per colpa dei pregiudizi. Nonostante egli avesse formulato tesi

importantissime e utilizzate anche dai suoi successori e tutt’ora valide, fu

costretto ad abiurare e negare ciò che lui stesso aveva dimostrato.

Galileo nacque a Pisa nel 1564, studiò a Firenze e poi si iscrisse nella facoltà di

medicina di Pisa che, in seguito, abbandonò per dedicarsi alla matematica e tornò

a Firenze. Elaborò teoremi di fisica, geometria e meccanica e gli fu affidata la

cattedra di matematica all'università di Pisa.

Compì importanti scoperte astronomiche ma, nello stesso tempo, si inimicò gli

aristotelici e i teologici, sostenendo l'autonomia della scienza dalla teologia alla

metafisica.

Pubblicò “Il saggiatore” dove attaccava le tesi dei gesuiti sulla natura delle

comete, che egli riteneva, erroneamente, degli effetti ottici invece che corpi

celesti. Nel 1616 ricevette un'ammonizione dal cardinal Bellarmino per le sue idee

copernicane, ma continuò a sostenerle pubblicando il “Dialogo sopra i massimi

sistemi”.

Dialogo sopra i massimi sistemi del mondo

È un'opera dialogica che riporta le discussioni di tre interlocutori: Filippo Salviati

portavoce dell'autore; Francesco Sangredo colui che ospita nel suo palazzo di

Venezia gli altri due interlocutori; Simplicio che impersona il classico studioso di

tradizione aristotelica. Il dialogo si svolge in quattro giornate e consiste in un

confronto tra il sistema eliocentrico e geocentrico, oltre a riportare altre teorie

come quella, errata, sulle maree. Anche in questo caso l'opera ha uno spessore

filosofico e linguistico più che scientifico. Esalta la ricerca del sapere, lo sforzo

congiunto di approdare alla verità con metodo sperimentale, dunque senza

accontentarsi di supposizioni e intuizioni; ma sottoponendo i temi sotto ipotesi

con verifica. Il dialogo è scritto in volgare italiano. Il dialogo ricalca la vivacità del

parlato; sottolinea la volontà di calare la scienza nella vita, di metterla a

disposizione di tutti, spogliandola da ogni tratto metafisico o teologico.

Il papa Urbano VIII si sentì messo in causa e preso in giro nella figura di

Simplicio, uno degli interlocutori del “Dialogo”; così nel 1633 convocò Galilei a

Roma per discolparsi dall'accusa di eresia. Galileo si difese, ma venne

condannato, infine abiurò, rinnegando le sue tesi. Il carcere a vita, così fu

tramutato in confino presso la residenza dell'arcivescovo di Siena, suo amico. Qui

scrisse un trattato importante: “Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno a

due nuove scienze attinenti alla matematica ed i movimenti locali”, pubblicato in

Olanda nel 1638. Poi si trasferì alla villa di Arcetri, ormai vecchio e cieco, assistito

dalla figlia Maria Celeste. Morì nel 1662.

“Il Saggiatore”

È un’opera importante perché ribadisce l'opposizione al pensiero dogmatico,

sottolineando con vigore la necessità di studiare scientificamente i fenomeni.

È così intitolato perché Galileo vuole soppesare le tesi esposte dal gesuita Orazio

nella “Libra astronomica philasophica” sulla natura delle comete. Nel 1618

compaiono tre comete nella costellazione dello Scorpione, qualche anno dopo

Orazio conferma nella sua opera che le comete sono corpi celesti. Galileo nello

stesso anno risponde al gesuita sostenendo che le comete erano illusioni ottiche

al pari dell'arcobaleno. Benché la teoria di Galilei fosse scorretta, apparì più

convincente, ma soprattutto la sua opera è un connubio tra intento polemico e

trattazione scientifica e riporta la sua concezione laica dell'universo, come un libro

scritto in linguaggio matematico, dominato da leggi rigorose.

Il pensiero

Contro i teologi

I teologici sostenevano che la Bibbia fosse vera e sacra in tutto quello che diceva,

anche riguardo alle leggi della natura; essi ritenevano che fosse un testo etico ma

anche scientifico, con teorie cosmologiche veritiere. Galileo, invece, pur

riconoscendo nella Bibbia una depositaria di verità e fede, non la considerava

anche come testo scientifico: le leggi di natura, infatti, sono studiate dalla scienza

con metodo sperimentale, mentre i testi sacri e le religioni non avevano gli

strumenti necessari per indagarli ma, al contrario, la religione si doveva solo

attenere alla morale e alla fede. Galileo quindi ribadisce la distinzione tra scienza

e religione, sostenendo che nessuna delle due era superiore all'altra; ma che

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ciascuna di esse aveva compiti diversi e ben definiti e che non dovevano

interferire l'una con l'altra.

Galileo rivendica dunque alla scienza la sua autonomia, il suo non essere ancilla

theologiae, impiegando alla scienza il metodo più consono che è quello

sperimentale.

Contro gli aristotelici

Gli altri oppositori sono gli aristotelici, i seguaci del filosofo greco, assurto quasi

come una divinità, in quanto tutto ciò che aveva scritto veniva considerato sacro

e non ammetteva repliche, una sorta di verità assoluta. Galileo apprezza Aristotele

perché era un filosofo amante della ricerca e della verità, ma ne riconosce i limiti

specie in materia scientifica e cosmologica; poiché al tempo del filosofo egli non

disponeva degli strumenti tecnici e moderni e adeguati. Invece gli aristotelici si

ostinavano a difendere le teorie del filosofo come maestro insuperabile.

Il principium auctoritatis

È un ostacolo al libero pensiero che vincola il parere di una persona con un'altra

per il solo fatto che viene considerata illustre, inibendo il senso critico e la

riflessione che invece sono i motori della ricerca, del progresso e della

comprensione. Per esempio Aristotele aveva localizzato il cervello nel cuore,

mentre una più accurata ispezione anatomica grazie a strumenti più moderni

aveva dimostrato che il cervello era contenuto nella scatola cranica. Il fanatismo

degli aristotelici impediva di accettare questo fatto, malgrado fosse, appunto, un

dato scientifico comprovato e non di mera supposizione.

Il metodo sperimentale

Un'ipotesi deve essere seguita da esperimento che possa confermarla oppure

bocciarla. Finché l'ipotesi non viene confermata, la si può solo assumere come per

fede. Il procedimento scientifico integra le sensate esperienze e le certe

dimostrazioni e sono esperienze comprovate dai sensi, in particolare la vista.

L'osservazione di un fenomeno è la prima fase, in cui si accumulano dati sulle sue

caratteristiche. Ipotizzare una spiegazione, cioè elaborare un'ipotesi scientifica;

chiarire i principi e le leggi che lo regolano. Occorre quindi tradurre il fenomeno

osservato, constatato, esperito, in linguaggio matematico, cioè formalizzarlo.

La formulazione dell'ipotesi è la seconda fase del metodo. L'ipotesi non viene

considerata accettabile finché non viene dimostrata. Generalmente l'esperimento

avviene in laboratorio.

L'universo è scritto in linguaggio matematico

Il linguaggio in cui sono espresse le leggi scientifiche è quello matematico: i

fenomeni studiati devono essere misurabili con formulazioni quantificabili

mediante numeri e formule matematiche. Anche per questo non si può accettare

la Bibbia come testo scientifico; ad esempio parole come: bene, giusto e

beatitudine non possono essere quantificate scientificamente ma solo nell'ambito

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etico e non matematico. Anche Aristotele usa termini impropri, ad esempio parla

di virtù del calore, ma virtù è un termine morale e non scientifico.

Induzione e deduzione

Il momento osservativo del metodo sperimentale viene anche definito induttivo,

in quanto parte dal fenomeno constatato per giungere a una legge generale e la

applica ad un fenomeno particolare, viene definito deduttivo.

La scienza si serve di entrambi i momenti.

Il contrasto con la Chiesa

Avviene con la verifica cosmologica. Esisteva da parte dei teologici del tempo la

convinzione che la Terra fosse al centro dell'universo e che il Sole con i pianeti le

ruotassero attorno.

Ciò si rifletteva, anche, in una visione dell'uomo come creatura perfetta di Dio che

quindi era collocata al centro dell'universo. Invece Galilei, tramite il cannocchiale

e altri strumenti e osservazioni scientifiche, giunse a delineare il paradigma

opposto, quello copernicano eliocentrico. Egli pose il Sole al centro immobile

nell'universo con tutti i pianeti, tra cui la Terra, che attorno ad esso ruotano. Così

la Terra viene a perdere la sua centralità e per molti teologici questo appare come

un affronto all'opera divina.

Il cannocchiale

Galilei non ha inventato il cannocchiale, che già esisteva in ambito militare, usato

dai soldati per spiare le mosse dei nemici. Egli tuttavia lo utilizza in ambito

scientifico, puntandolo al cielo per raccogliere i dati che confermino l'ipotesi

eliocentrica. Riesce così a compiere alcune scoperte:

• La superficie della Luna non è liscia ma scabra;
• Alcuni satelliti di Giove, poi chiamati stelle medicee in omaggio
• Alla famiglia dei Medici di Firenze;
• Il Sole non può essere eterno, in quanto frutto della combustione
• Di gas destinati ad esaurirsi.

Il cannocchiale veniva osteggiato dalla Chiesa, considerato strumento diabolico, in

quanto sostituiva agli occhi donati all'uomo da Dio, quasi a considerarli imperfetti

e insufficienti.

Galileo è il più importante scrittore della letteratura italiana di ogni secolo. Questa

affermazione è formulata da uno dei nostri maggiori letterati: Italo Calvino.

(Corriere della Sera del 24 dicembre 1967), non mancando di suscitare reazioni e

proteste.

Le pagine di Galileo sono nobili e alte per il pieno contenuto, e non soltanto per la

forma, essa gli serve infatti come esperimento di pensiero, per mostrare la

relatività del moto del pennino rispetto a una nave in moto su cui si trovasse lo

scrittore. Più in generale, la nave su cui Galileo naviga letterariamente costituisce

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uno dei laboratori in cui si eseguono gli ideali esperimenti scientifici del Dialogo, e

il fatto che su di essa la vita si svolga nella stessa identica maniera che sulla

Terra, ad esempio per quanto riguarda la caduta di una palla di piombo o il volo di

un insetto, dimostra la relatività galileiana: il fatto, cioè, che le leggi della

meccanica sono invarianti rispetto a sistemi in moto uniforme, che risultano

dunque indistinguibili fra loro da questo punto di vista.

Tre secoli dopo Albert Einstein userà analogamente treni e ascensori per

argomentare a favore, rispettivamente, delle relatività speciale e generale: il

fatto, cioè, che anche le leggi dell'elettromagnetismo sono invarianti rispetto a

sistemi in moto uniforme, e che gravitazione e accelerazione producono effetti

indistinguibili fra loro.

Ma niente dimostra meglio la differenza tra le metafore fini a se stesse della

letteratura d'evasione, e quelle mirate a uno scopo della letteratura di

divulgazione, dell'uso che Galileo fa della Luna nel suo Dialogo.

Prima di lui, il viaggio sul nostro satellite e la sua geografia appartenevano infatti

al genere fantasy, e i viaggi spaziali erano sorretti da inverosimili propulsioni. Con

la prima giornata del Dialogo, la Luna invece cambia faccia. O meglio, mostra per

la prima volta il suo vero volto, con i monti e le valli che il cannocchiale ha

permesso di scoprire, e appare come la conosciamo oggi grazie alle foto dei

telescopi, dei satelliti e degli astronauti. E anche meglio, perché né Galileo, né il

più o meno contemporaneo Keplero, autore di quel primo romanzo di fantascienza

che è il Somnium, hanno avuto bisogno di recarsi là di persona, per capire come

si sarebbe vista la Luna dalla Terra, con variopinti risultati che superano ogni

sbiadita invenzione poetica.

Da un lato, infatti, la Terra ha, nel cielo della Luna, fasi uguali e contrarie a quelle

che la Luna ha nel cielo della Terra.

Dall'altro lato, poiché la Luna mostra sempre la stessa faccia alla Terra,

quest'ultima si può vedere soltanto dalla faccia visibile della Luna; e dove si vede,

appare fissa nel cielo.