Grande depressione,tesina

KARL MARX

Egli (Karl Marx) nacque a Trier nel 1818 e morì

a Londra nel 1883. Fu un filoso, economista e

politico tedesco, di origini ebraiche. Le sue

opere più importanti furono “Il capitale” e il

“Manifesto del partito comunista”. La sua

filosofia è spesso messa a confronto con quella

hegeliana, dalla quale riprende lo storicismo

ponendolo a base delle proprie idee. Secondo

Marx per capire una società bisogna

comprendere la sua storia, poiché tutte le cose

avvengono per un determinato motivo. A

differenza di Hegel, considera il “motore” della

storia come qualcosa di materiale e non più

ideale, nello specifico esso viene identificato

con il sistema economico (materialismo

storico).

Attraverso queste teorie si può dividere la società analizzando il loro modello economico, così

facendo si capisce che la prima forma sociale fu comunista, sostituita poi dalla società antica

basata sulla schiavitù. Dopo la caduta di Roma si diffuse la società feudale, basata sul

possesso di terre, fino allo sviluppo della società borghese capitalista di cui facciamo parte.

Per Marx quest'ultimo modello verrà soppiantato dalla rivoluzione comunista.

Secondo lui lo Stato non ha come obiettivo l'interesse comune, ma favorisce gli interessi delle

classi dominati. In accordo con Hegel sul fatto che lo Stato debba regolare i beni collettivi, si

trova in una società che non rispecchia questi criteri. Egli ritiene, come Rousseau, che

l'origine delle disuguaglianze sia la proprietà privata. Nel sistema borghese e capitalistico

questa è data per scontata ed è considerata come un dato oggettivo, dimenticando che in realtà

è un prodotto culturale. Questa concezione è dovuta dal fatto che le classi dominanti

impongono la propria cultura, quindi la forza economica dominante equivale alla forza

culturale dominante. Ne deriva che il modello di vita della società è influenzato, per non dire

sottomesso, al volere dei ceti più ricchi.

Questa visione marxista è ben visibile negli “Anni ruggenti” del XX secolo, in cui le persone

credevano in un benessere infinito perché plagiate dalla propaganda e dalla pubblicità,

finanziate dai grandi industriali e finanzieri del tempo, che traevano vantaggio da questa

concezione di vita. Il potere culturale si manifestava anche nei desideri e nei modelli dei

cittadini, i quali puntavano a diventare ricchi e socialmente importanti come i membri delle

classi più agiate.

Marx coglie nella società due aspetti, diversi ma interconnessi: la struttura e la

sovrastruttura.

• La prima è il sistema economico, intorno al quale ruota qualsiasi altro ambito della

società. Essa si divide in: forze produttive (operai, materie prime, macchine,

conoscenze tecnico-scientifiche...) e rapporti di produzione ( tutte le leggi che

regolano il lavoro, la spartizione dei ricavi e il possesso dei mezzi di produzione).

• La seconda comprende tutti gli ambiti culturali, i quali sono subordinati alla struttura,

come la religione, l'arte, le istituzioni, la morale, la filosofia. 8

La società di massa criticata dal filosofo porterà ad un'alienazione dell'individuo, in particolar

modo essa viene osservata nell'ambito lavorativo. Con l'avvento delle nuove tecnologie

industriali l'operaio non esprime più la sua intelligenza e il suo gusto, bensì lavora seguendo

dei modelli standard. In certi casi, come nelle catene di montaggio, è la macchina che impone

tempi e modo di lavorare, il prodotto finale non viene riconosciuto più da chi l'ha fabbricato,

poiché egli ha contributo solo in un segmento della realizzazione non seguendo tutto il

processo di lavorazione.

Per lo più il guadagno ricavato va in maggior parte al capitalista, al quale l'operaio è legato da

un rapporto economico nonostante il conflitto di classe. Per Marx nel lavoro si ha una

negazione della socializzazione, dovuta al fatto che nel sistema capitalistico la parola d'ordine

è “concorrenza” e quindi tutti i lavoratori sono antagonisti fra di loro. Ciò spinge i ceti più

poveri e sfruttati a cercare sollievo in un futuro ultraterreno migliore e giusto, questo spinse

Marx a definire la religione come “l'oppio dei popoli”, poiché essi rinunciano a lottare per i

propri diritti, “intontiti” dalle speranze che gli vengono date dalla propria fede.

Nel capitale egli spiega l'evoluzione del sistema economico e del lavoro, che per Marx è

l'avvio della storia. L'economia si basa sulla merce, la quale per essere definita tale deve

possedere un valore d'uso, cioè essere utile, poiché nessuno acquista qualcosa che non

soddisfi determinati bisogni. Poi deve avere un valore di scambio, che possiamo identificare

con la quantità di altra merce che si deve dare per comprarla. Ma che cosa crea il valore?

Marx, seguendo il pensiero degli economisti classici, dice che esso è creato attraverso il

lavoro di colui che crea la merce, in particolare dalla quantità media di lavoro necessaria per

creare quel determinato oggetto. Bisogna precisare che il valore non va identificato con il

prezzo, poiché su di esso possono influire fattori come abbondanza o scarsità, che possono far

allontanare il prezzo dal valore reale della merce.

Nelle prime forme di società l'economia si basava sul baratto, quindi sullo scambio di merci

con pari valore, semplificabile con lo schema M-M (Merce-Merce). Con la creazione del

denaro l'uomo ha facilitato gli scambi, permettendo uno schema del tipo M1-D-M2. In questo

caso la merce venduta e quella acquistata hanno lo stesso valore e il denaro ha solo una

funzione di passaggio non assumendo nessun valore intrinseco. Nel sistema capitalistico il

ciclo economico si identifica con la formula D1-M-D2 (Denaro iniziale-Merce-Denaro

finale), con D2 maggiore di D1. Infatti nella società borghese abbiamo un capitalista che

investe un capitale iniziale in una merce per ricavarne alla fine una somma maggiore di quella

iniziale.

Questo meccanismo è possibile perché i lavoratori rendono il prodotto in qualcosa di

migliore, ad esempio un albero che viene trasformato in un tavolo, ma il valore che essi

producono lavorando non viene retribuito completamente col salario, poiché in questo caso il

capitalista non guadagnerebbe nulla, bensì egli ne trattiene una parte così da avere un

guadagno. Facciamo un esempio: se un operaio lavorando 10 ore produce un valore di 1000€

di questi solo 600 gli saranno dati come stipendio mentre i restanti 400 saranno trattenuti dal

capitalista. In questo sistema è come se il lavoratore avesse lavorato gratis per un certo

periodo, che nel nostro esempio equivale a 4 ore. Ciò è possibile perché il capitalista possiede

i mezzi di produzione e l'operaio è costretto ad accettare questa condizione se vuole avere il

salario.

Con questa teoria Marx ha voluto fornire una spiegazione scientifica dello sfruttamento

capitalista, che si identifica quindi con la possibilità, da parte dell‘imprenditore, di utilizzare

la forza lavoro altrui a proprio vantaggio. 9

Egli analizza scientificamente anche la società capitalistica e il suo sistema economico,

arrivando a dire che si basa sugli interessi privati e sulla creazione del maggior plusvalore

possibile, ciò creerà le basi per la sua caduta. Per accrescere il guadagno della classe

dominante il capitalismo genera una serie di contraddizioni e difficoltà che minano la sua

stessa sopravvivenza. Marx spiega che all'inizio il capitalista cerca di arricchirsi di più

aumentando le ore di lavoro dei propri lavoratori, ma ciò è possibile fino ad un certo limite,

poiché oltre quel limite la forza lavoro cessa di essere produttiva. Per far fronte alle restrizioni

dovute alla condizione umana si introducono in continuazione macchine sempre più

produttive all'interno del ciclo lavorativo.

Esse sono capaci di aumentare enormemente la quantità di merce prodotta nello stesso tempo

dagli operai o, in alcuni casi, di sostituirli, e quindi di creare un plusvalore ancora maggiore.

Ma proprio l'aumento di produttività conseguito con l'uso delle macchine genera crisi di

sovrapproduzione come quella del '29. Mentre nei secoli precedenti le crisi erano generate

dalla scarsità di beni (a causa di carestie, epidemie, guerre ecc.) nel capitalismo sono

provocate da una sovrabbondanza di merci. Queste crisi portano un elevato aumento della

disoccupazione e una spirale di recessione che porterà alla fine del capitalismo.

Secondo Marx la società successiva sarà di stampo comunista, ed essa avverrà grazie ad una

rivoluzione del proletariato. Essa è inevitabile ma arriverà prima se si diffonde l'idea di

classe tra i ceti più poveri. La rivoluzione comunista non abolirà soltanto un tipo particolare

di proprietà, di divisione del lavoro e di dominio di classe, ma cancellerà ogni forma di

divisione del lavoro e di classe, dando origine ad un'epoca nuova nella storia del mondo. Il

principio più importante sarà la condivisione dei mezzi di produzione, così da impedire una

qualsiasi forma di sfruttamento dei lavoratori da parte di uno o più individui. Marx ipotizza

che dopo la rivoluzione ci sarà un periodo di transizione per fronteggiare possibili

controrivoluzioni della borghesia. Per impedire che ciò accada si formerà una dittatura del

proletariato. Infine si formerà una nuova società comunista che sarà impostata sul bene

collettivo e su un un mondo senza classi, dove il lavoro sarà libero e ognuno darà qualcosa

alla società in base alle proprie possibilità e avrà in base ai propri bisogni. 10

JOHN MAYNARD KEYNES

John Maynard Keynes(1883-1946) gave origin, with its macroeconomic theories, to the so-

called "Keynesian revolution" which claimed, by opposing to the neoclassical economic

theories, the need of State intervention in the economy, especially in the case where the

application is not able to guarantee full employment. Considered one of the fundamental

figures of economic science, his thought and his works have influenced the economy,

sociology and policy of the Twentieth Century.

The dissatisfaction for the inability of the economic theories to give explanations and

convincing indications for mass unemployment, due to the crisis of 1929, brought Keynes to

develop his revolutionary thesis, exposed in the famous opera "General theory of

employment, interest and money", in which he denied the validity of the th