Corruzione: un male universale tesina

Liceo Classico Scientifico Linguistico

“Lorenzo Rocci”

Via Colle della Felce, 28 - 02032 Passo Corese

(frazione di Fara in Sabina - RI)

TESINA DI

LA

CORRUZIONE:

UN MALE

UNIVERSALE?

ANGELICA

DEMURTAS

Indirizzo Scientifico: Classe

VSC

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INTRODUZIONE

“Il potere tende a corrompere e il potere assoluto corrompe in modo assoluto”.

Nell’aprile del 1887, Lord Acton, illustre esponente del liberalismo inglese,

pronunciò questa frase in un suo celebre discorso. Ora, a più di un secolo dalle

sue parole, il suo pensiero appare più attuale che mai. In linea con la sua

attualizzazione non possiamo non chiederci se sia davvero così.

Il potere ha davvero il ‘potere’ di corrompere? Questa forza ha realmente degli

effetti corruttivi?

Dopo decenni di discussioni etiche-filosofiche intorno all’argomento, il

dipartimento di economia dell’Università di Losanna, in Svizzera, ha svolto uno

studio sperimentale per analizzare le dinamiche corruttive del potere.

Gli scienziati hanno reclutato un gruppo di volontari che, inizialmente, sono

stati sottoposti a una serie di test psicologici, atti a misurare le varie differenze

individuali, tra cui l’onestà.

Successivamente, i volontari hanno partecipato al “gioco del dittatore”, dove

chi occupava il ruolo di capo aveva il controllo completo sulle decisioni

riguardanti i propri compensi e quelli destinati ai seguaci.

I capi potevano scegliere di prendere decisioni pro-sociali o antisociali, l’ultima

delle quali portava ad una riscossione di meno soldi per il gruppo ma ad un

aumento dei guadagni del leader.

Come previsto, i risultati hanno mostrato che coloro che erano stati classificati

come meno onesti, hanno esibito un comportamento più corrotto. Ma, col

passare del tempo, anche coloro che inizialmente avevano ottenuto alti

punteggi circa l’onestà non sono riusciti a resistere alle lusinghe del potere.

Inoltre esami a cui sono stati sottoposti i partecipanti, durante il gioco, hanno

dimostrato che le scelte antisociali erano più frequenti tra coloro che avevano

livelli di testosterone (ormone sessuale maschile) più alti.

Lo studio ha quindi dimostrato che anche la persona più nobile di spirito può

perdere di vista i propri valori quando gli viene affidato il potere. E’ il referente

generale della ricerca, nonché professore di ‘Comportamento Organizzativo’

presso l’Università di Losanna, John Antonakis ad affermare che: “I risultati

sono stati chiari. Il potere corrompe. Con più seguaci e più scelte da fare, il

leader sceglieva con più probabilità l’opzione anti-sociale.”

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IL POTERE CORROMPE. Ma cosa accade nella mente di un essere umano

quando dispone di un potere che lo pone al di sopra dei suoi simili e che lo fa

sentire diverso, superiore?

In primis un individuo investito di potere sviluppa la tendenza, tipica dell’essere

umano, di giustificare le proprie azioni sopravvalutando il proprio operato e

svalutando l’agire altrui. Questo senso di onnipotenza e di presunta superiorità

subisce una crescita esponenziale che produrrà nell’individuo una distorsione

dell’immagine di sé. Tale distorsione verrà poi estesa all’esterno e ciò che ne

conseguirà sarà un isolamento emozionale in cui la capacità di

immedesimazione e la propensione all’ascolto nei confronti degli altri diminuirà

notevolmente. Nonostante ciò coloro che si trovano intorno al potente

rimangano soggiogati, affascinati dalla sua autorevolezza tanto da non

denunciare le sue infrazioni o la sua condotta immorale; è questo che permette

al potente di poter contare su un’impunità, oltre al fatto che le persone al

vertice sono generalmente sottoposte a minori controlli.

Il potere comporta, generalmente, una corruzione della mente e dell’animo

umano. Tale corruzione diventa però esponenziale quando il soggetto, oltre ad

essere sottoposto ad una situazione politica-sociale particolare, presenta una

personalità che manca di: un radicato senso di responsabilità; un’innata

propensione al senso di collaborazione; e una capacità di ascolto dei bisogni

altrui. E’ lecito dunque dire che la corruzione è una caratteristica intrinseca di

qualsiasi tipologia di potere. Inoltre il potente, colui a cui è affidato il potere, è

una figura onnipresente nella storia del mondo.

Pertanto, considerando queste due semplici affermazioni, si può dedurre che la

corruzione è un male antico, la CORRUZIONE E’ UNIVERSALE: nella storia, ha

riguardato tutte le società; nella società, tutti gli individui.

Parte I

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Gli “Eroi della corruzione”: il mito di Cesare

Ne ‘Il fascino discreto della corruzione’, Gaspard Koenig si fa promotore e

appoggia caldamente la tesi dell’universalità della corruzione. L’autore

costruisce il suo ragionamento intorno a ‘La favola delle api’ di Mandeville che

racconta di un alveare in cui le api agiscono come gli uomini: in maniera

fraudolenta ed egoistica per soddisfare le proprie ambizioni. Se le api

diventassero oneste, l’alveare cadrebbe in rovina poiché mentre la corruzione

provoca un’incessante circolazione di beni, una società onesta è stagnante.

Koenig, dunque, attraverso un’acuta metafora vuole evidenziare quanto la

corruzione, morale o materialista che sia, sia necessaria per far progredire la

società. Da qui l’esaltazione di quei potenti che promossero un notevole

progresso che, senza l’utilizzo di pratiche corruttive, non sarebbe forse mai

avvenuto. Per loro Koenig conia i termini di “Re di fango”, “Eroi della

corruzione” proprio per evidenziare quel legame tra virtù e corruzione che si

rintraccia nelle loro personalità.

Gaio Giulio Cesare è considerato uno dei personaggi più importanti e più

influenti della storia e, senza ombra di dubbio, è il primo “Eroe della

Corruzione”. Lo stesso Koenig, nel suo libro, afferma che Cesare introdusse

l’uso di corrompere il popolo col denaro e che nel suo personaggio la

decadenza e la grandezza dei romani si confondono. Dal 44 a.C. Dittatore

Perpetuo di Roma, Cesare nel suo cursus honorum non si è fatto scrupolo ad

Vita dei Cesari Svetonio.

alimentare un ciclo di debiti che emergono nella di

Svetonio (70 d.C.-140 d.C.), abile storiografico d’età imperiale, delinea nella

sua opera una biografia completa dei 12 imperatori che si susseguirono a Roma

da Giulio Cesare a Domiziano. Nel tracciare i 12 profili l'autore segue uno

schema costante: alla presentazione cronologica degli eventi dalla nascita

all'ascesa al trono, segue l'illustrazione per categorie, dei tratti della

personalità, del carattere, dei vizi e delle virtù, dei meriti e delle colpe; la

biografia si conclude con la descrizione della morte, delle onoranze funebri e

del testamento. L'opera è quindi interessante e preziosa per la ricchezza delle

informazioni e per le notizie sulla vita privata degli imperatori. E’ proprio questa

narrazione individualistica che ci permette di delineare la duplice personalità di

Cesare, Svetonio scrive infatti che Cesare aveva “vincolati a sé una parte dei

senatori mediante prestiti gratuiti o di basso interesse, quando venivano a

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trovarlo cittadini di altri ordini sociali, sia perché li aveva fatti chiamare, sia di

loro iniziativa, li colmava di ogni generosità”. Ma questo è lo stesso uomo che,

una volta arrivato al potere, amministra la giustizia con una severità esemplare

divenendo lo storico vincitore di un senato corrotto e decadente ed è, anche, il

riformatore della moneta e del calendario.

Cesare ebbe un ruolo cruciale nella transizione dalla forma repubblicana a

quella imperiale del governo Romano. Dopo di lui tanti sono i “Re di fango” che

si rintracciano nella storia mondiale e che come lui promossero un progresso

senza precedenti.

La modernizzazione del mondo contemporaneo è stata accompagnata però, da

un ‘rilasciamento di ogni freno e di ogni misura’. Quei principi opposti che

Koenig attribuisce agli “Eroi della corruzione”, oggigiorno si ritrovano in tutta la

società, tanto da poter affermare che: la corruzione della classe dirigente rinvia

alla corruzione profonda della società civile.

Parte II

La corruzione come “patologia sociale”: dall’universo Conradiano a

Tangentopoli in Italia

La classe dirigente rappresenta lo specchio di una società in cui ogni singolo

individuo cede, forse anche in maniera involontaria, alla corruzione, morale o

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materialista che sia. E’ questa la società che, rivolgendoci alla letteratura,

Joseph Conrad.

analizza e descrive Il pensiero che accompagna tutta la sua

produzione letteraria è che nessuno è incorruttibile, tutti siamo egualmente

corrotti e colpevoli. “Nostromo: A Tale of

Ciò emerge in maniera chiara e lucida nel suo romanzo

the Seabord”.

Nostromo (1904) is Joseph Conrad’s most expansive and ambitious political

novel, a story that examines how both societies and individuals are adversely

affected by the process of government in its most brutal form. The book

combines several of Conrad’s recurring themes, most notably the harmful

effects of imperialism, the baleful influence of wealth, and the dreams and

obsessions which can lead people to self-destruction.

At the center of the novel is the antihero Nostromo (Italian for “our man”). An

Italian seaman now settled in the tiny fictional country of Costaguana,

Nostromo is renowned far and wide for his managerial ability with the lower

classes, his rugged good looks and romantic success with women of all shades,

his fierce bravery and seemingly incorruptible nature. Seemingly, because

Conrad was deeply skeptical of such claims whenever human beings are

involved. In fact the author views humans as inherently impure beings. Despite

our best to rationalize a variety of value systems to elevate humankind above

instinctual desires and corruption, we cannot escape our baseness.

Therefore the location of the novel is Costaguana, a fictional country on the

western seaboard of South America, and the focus of events is in its capital

Sulaco, where a silver mine has been inherited by English-born Charles Gould

but is controlled by American capitalists in San Francisco. Competing military

factions plunge the country in a state of civil war, and Gould tries desperately

to keep the mine working. Amidst political chaos, he dispatches a huge

consignment of silver, putting it into the hands of the incorruptible Nostromo,

to hide it from the revolutionaries. Nostromo accepts the mission not out of

loyalty to Señor Gould, but rather because he sees an opportunity to increase

his own fame. A pivotal episode in the novel takes place at night, when

Nostromo, together with an escaping French journalist Decoud, sets out at sea

to save the silver – not realising he has a stowaway on board. His boat is in

collision with a ship bringing the rebels, and he is forced to scuttle his boat and

bury the silver on an island. In the end it is Nostromo, together with a doctor

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and a journalist (all acting for self-serving reasons), who are able to restore

some kind of order to Sulaco. It is they who are able to persuade two of the

warlords to aid Sulaco’s secession from Costaguana and protect it from other

armies. In Conrad’s universe, however, almost no one is incorruptible. The

exploit does not bring Nostromo the fame he had hoped for, and he feels

slighted and used. Feeling that he has risked his life for nothing, he is

consumed by resentment, which leads to his corruption and ultimate

destruction, for he had kept secret the true fate of the silver after all others

believed it lost at sea, rather than hidden on an offshore island. In recovering

the silver for himself, he is shot and killed, mistaken for a trespasser, by the

father of his fiancée, the keeper of the lighthouse on the island of Great Isabel.

“There is no peace and no rest in the development of material interests.

They have their law, and their justice. But it is founded on expediency, and is

inhuman; it is without rectitude, without the continuity and the force that

Therefore the material interest par excellence, in the novel, is the silver that

can be found only in a moral principle.”