Concetti Chiave
- "De finibus bonorum et malorum" è un'opera di Cicerone che esplora il concetto di Sommo bene e Sommo male attraverso 5 libri.
- I primi due libri trattano la dottrina epicurea, con Torquato che espone e Cicerone che confuta tali teorie.
- Nei libri III e IV, la filosofia stoica è esaminata da Catone, mentre Cicerone ne critica l'astrattezza e complessità.
- Il libro V discute la dottrina platonico-aristotelica, sostenendo che il Sommo bene è l'integrità di corpo e anima.
- Cicerone aderisce alla visione platonico-aristotelica, sottolineando i limiti pratici dell'etica stoica.
- libri I – II: dedicati alla dottrina epicurea, esposta nel I libro da Torquato e confutata nel II da Cicerone stesso.
- Libri III – IV: dedicati alla filosofia stoica, esposta da Catone Uticense e discussa nel IV libro
- Libro V : dedicato all’esposizione della dottrina platonico aristotelica tra Pisone, Attico, Q. Cicerone, Lucio e Cicerone.
Dal fatto che al libro V non segua il VI , si capisce che Cicerone aderisce alla dottrina platonico – aristotelica.
Quest’opera è organizzata secondo il More aristotelio, cioè ogni interlocutore espone la propria tesi ininterrottamente l’uno dopo l’altro. Sul dialogo More aristotelio si innestano i dissoi logoi :
- I – II = Sommo bene epicureo --> piacere concepito come assenza di dolore. Questa teoria viene confutata.
- III – IV = Sommo bene stoico --> virtù
Sommo male -->vizio
Chi possiede la virtù, per gli stoici, è felice ed autosufficiente. Ciò che non è né virtù né vizio rientra negli adiafora, cioè gli indifferenti.
Nel IV libro, Catone espone la teoria stoica e Cicerone la confuterà. Il IV libro si apre con un complimento a Catone, che è riuscito ad esporre con chiarezza tesi tanto articolate e difficili. Per Cicerone, l’etica stoica non è da rifiutare totalmente, ma va corretta perché:
a) è troppo astratta => non è applicabile nella pratica.
A renderla troppo astratta concorre la svalutazione stoica dei beni di fortuna, classificati negli adiafora. Per Crisippo, ad esempio, il saggio può essere felice anche sotto tortura, per Teofrasto no. I beni di fortuna, dunque, contribuiscono al benessere fisico.
b) è troppo complessa => corollario dell’astrattezza.
Il V libro, invece, è ambientato ad Atene e ci sono più interlocutori: Pisone, Attico, Q. Cicerone, Lucio e Cicerone.
Essi stanno facendo una visita all’Accademia platonica e iniziano a discutere di etica. Pisone espone la dottrina platonico – aristotelica. Questa afferma che l’uomo è sinolo di corpo e anima. Il Sommo bene, dunque, è l’integrità di corpo e anima. La virtù garantisce la perfezione dell’anima mentre i beni di fortuna garantiscono la perfezione del corpo. Cicerone critica l’astrattezza dell’etica stoica e il loro rigorismo non è così grande come dicono perché la loro etica è difficilmente applicabile nella pratica.
Domande da interrogazione
- Qual è l'oggetto principale dell'opera "De finibus bonorum et malorum" di Cicerone?
- Come viene presentata la dottrina stoica nell'opera e qual è la critica di Cicerone?
- Qual è la posizione di Cicerone riguardo alla dottrina platonico-aristotelica?
L'opera si concentra sul Sommo bene e il Sommo male, esplorando diverse dottrine filosofiche attraverso cinque libri.
La dottrina stoica, esposta da Catone, identifica la virtù come il Sommo bene e il vizio come il Sommo male. Cicerone critica la sua astrattezza e complessità, sostenendo che non è applicabile nella pratica.
Cicerone aderisce alla dottrina platonico-aristotelica, che considera l'integrità di corpo e anima come il Sommo bene, con la virtù che perfeziona l'anima e i beni di fortuna che perfezionano il corpo.
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