Virgilio, Publio Marone - Felicità di Titiro e lamento di Melibeo

Felicità di Titiro e lamento di Melibeo

Lo stile usa un’accuratissima scelta lessicale ed è impreziosita da una fitta trama di artifici retorici. Protagonista indiscusso è il poeta: l’esordio con il verbo Exégi alla 1ª persona singolare in posizione di rilievo e i successivi Non omnis moriar (v. 6) e Dicar (v. 10) scandiscono i momenti in cui si articola il carme: conclusione dell’opera letteraria, spostamento della previsione dell’immortalità dal monumentum al poeta stesso, consapevolezza del proprio valore e della gloria con cui sarà onorato dai posteri.

Caratteristiche formali

Il tono solenne e celebrativo dei primi cinque versi è sottolineato dagli omoteleuti perennius … altius (vv. 1-2) e annorum … temporum (v. 5; la lunghezza dei due trisillabi rallenta la lettura del verso, quasi a scandire il fluire eterno del tempo), dal ricorrere frequente della vocale /u/, dall’anafora con variatio non … non … aut … (vv. 3-4) e dall’allitterazione imber … impotens (v. 3). Inoltre, la lunghezza inconsueta dell’aggettivo innumerabilis, che occupa tutta la seconda parte del verso, e l’enjambement con series esprimono con efficacia l’idea dell’eternità (vv. 4-5); il chiasmo annorum series / fuga temporum (v. 5) fissa infine in un unico verso il trascorrere del tempo, percepito nella sua infinità e nella sua rapidità. L’orgoglio legittimo del poeta è messo in risalto anche nei versi successivi da numerose figure retoriche: la litote non omnis (v. 6); gli iperbati doppi con chiasmo e antitesi ego … recens / postera … laude (vv. 7-8); le allitterazioni moriar, multa … mei (v. 6), pauper … populorum populorum … potens princeps (vv. 11-13) e sume superbiam con l’omoteleuto superbiam quaes in enjambement (vv. 14-15).

Vittoria della poesia sul tempo

Nell’ode, Orazio contrappone all’ineluttabilità della morte la certezza orgogliosa e fiera dell’immortalità conseguita attraverso la sua opera poetica. Il poeta è proteso verso la posterità: la maggior parte dei tempi verbali che usa è al futuro (moriar, vitabit, crescam, scandet, dicar); il presente è rappresentato dalla sua incoronazione poetica (sume, cinge); il passato dall’impresa compiuta (exégi, deduxisse). L’entusiastica celebrazione di sé e dell’eternità della sua poesia può sembrare in contrasto con le riflessioni malinconiche e talora dolenti sulla brevità e precarietà della vita, con l’invito a cogliere l’attimo che fugge, tenendo lo sguardo fisso sull’angusto presente, unica possibile salvezza dall’inarrestabile fluire del tempo. In realtà anche in questa lirica non manca la consapevolezza della caducità delle cose umane, sottoposte alla forza distruttrice del tempo, che cancella anche ciò che sembra più durevole (il bronzo, le piramidi): essa emerge con forza nelle immagini vigorose della pioggia divoratrice, del vento impetuoso, della fuga infinita degli anni (vv. 3-5). Questa volta però la paura della morte è esorcizzata con la poesia: sul canto del poeta non scenderà l’ombra incombente dell’oblio, ma la sua esistenza sarà ricordata per sempre dai suoi versi.

Da Orazio a Foscolo

Molti secoli più tardi Ugo Foscolo ribadirà il medesimo concetto nel carme Dei Sepolcri: Siedon custodi de’ sepolcri, e quando il tempo con sue fredde ali vi spazza fin le rovine, le Pimplèe fan lieti di lor canto i deserti, e l’armonia vince di mille secoli il silenzio. (Dei Sepolcri, vv. 230-234. Sono le Muse, dette Pimplèe dal monte Pimpla in Tessaglia, dove c’era una fonte a loro sacra.