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Gabriel Marcel (Paris 1889-1973) était un philosophe, écrivain, dramaturge et critique de la musique française.
Il a étudié au lycée Carnot et de la Sorbonne, où il a été influencé par Léon Brunschvicg et Henri Bergson. Il est titulaire d'une thèse sur l'influence de Schelling sur Les idées de métaphisiques Coleridge, a joué les activités de professeur de lycée jusqu'en 1923, l'enseignement à Vendôme, à Sens, Paris et Montpellier.
Dans son voyage philosophique, il a souvent eu à comparer avec la pensée philosophique de Heidegger et Jaspers, en acceptant certains cas, le courant existentialiste, mais sans être pleinement conscient de cette tendance de la pensée. En 1927, il a publié à Paris sur son Journal métaphysique, une sorte de journal philosophique qui est documentée et réalisée d'une manière personnelle la redécouverte de l'existence dans un sens religieux. Juive, en 1929, il se convertit au catholicisme, trouvant en elle l'horizon qu'il cherchait. En 1935, il publie un autre travail important, introduit peu de temps avant la publication du document de position et des approches concrètes du mystère ontologique: Etre et Avoir, dans laquelle il a débarqué au sujet de l'existence par rapport à l'être et avoir, ainsi que la distinction entre problème et mystère. Dans tout son travail, il est clair que l'inspiration religieuse de sa pensée, son visage à la relation entre l'homme et l'homme et entre l'homme et Dieu, et de rejeter toute objectivation possible de ces rapports, avec une logique qui voit la vie comme un don et non comme problème, ouvrant l'homme au monde dans une dimension de l'être que l'on peut voir et saisir les deux moments clés de loyauté et de l'amour, qui a ensuite fondé la subjectivité face de l'autre et à Dieu.

Critiquant la séparation d'origine cartésienne entre sujet et objet, qui a conduit l'homme à penser injustement d'être en mesure de dominer le monde, Marcel dit que vous avez besoin de retrouver l'unité du sujet et l'objet, à partir de l'ego et le corps, où il n'y a rien pour moi, parce que «je suis mon corps". Il est erroné de considérer la question de l'être comme un problème et de le résoudre à tâtons en termes rationnels; En effet, il est un mystère et en tant que telle transcende analyse rationnelle. L'homme peut choisir entre avoir et être. Le premier est la mauvaise attitude de ceux qui comptent analyse complètement empirique et la science objectivante; le second est pour celui qui accepte le mystère de l'être et de sa transcendance. Pour obtenir près d'elle exige l'amour, comme une relation avec un autre soi qui est unique et différent de tous les autres (passé l'ergo sum de cogito cartésien qui rompt le sujet capable de savoir et le sujet essentiel) et de la foi en Dieu que Marcel définit le Tu absolue. Selon Marcel, il ya une différence profonde entre problème et mystère. Le premier est présenté objectivement comme quelque chose qui se trouve en face du sujet; le sujet, cependant, ne sont pas impliqués dans le problème, qui est dans une position externe, voit les choses d'en haut, et tente une solution qui peut être intersubjectivement partagé; dans ce cas, la solution est en principe distinct du processus qui a permis l'identification. Le mystère, cependant, est un mystère qui implique d'abord le sujet, comme il a plongé dans le mystère de l'être; dans ce cas, la solution est pas une objectivation scientifique des processus et à portée de main, mais un cheminement personnel qui ouvre la voie à la transcendance. La même distinction peut alors être faite entre deux conceptions différentes de la connaissance: le scientifique objectivante et philosophique et existentielle. Pour connaissances scientifiques, en fait, ce qui importe est le résultat, et une fois ce qui a été accompli devient sans objet est le chemin qui a été fait pour l'obtenir, est l'auteur d'un tel chemin. Par exemple: si un scientifique découvre une formule chimique d'un médicament, ce qui importe le plus est que la formule, tandis que nous sommes arrivés et qui a découvert ne servirait pas le but d'utiliser ce produit. Dans la philosophie la question change radicalement: le voyage philosophique, entrepris par un sujet de recherche, est pas séparable du résultat atteint, parce que cela est souvent partielle et plutôt que de résoudre les problèmes, indique et suggère les catégories d'interprétation. Le philosophe, également, est lui-même impliqué dans leur propre réflexion, de sorte que toute la théorie ne peut pas être séparé de leur auteur, et la façon dont il a effectué pour arriver à la vérité. Alors qu'il était encore en vie, les chercheurs etichettarono réflexion de Marcel comme «l'existentialisme"; Il, cependant, a refusé de se considérer comme un existentialiste (comme d'ailleurs déjà fait Heidegger) et a préféré définir sa philosophie "socratisme chrétienne."

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