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Jacques Bénigne Bossuet était un écrivain, un évêque catholique, théologien et prédicateur français.
Originaire d'une famille de robe, a d'abord été inclus avec les jésuites de Dijon, puis, à 15 ans, il se rendit à Paris, au Collège de Navarre, pour compléter le études. Ici, il a dû maîtriser Nicolas Cornet qui lui a fourni une vaste connaissance de la philosophie et de la philologie. En 1652, il a reçu l'ordre, après avoir subi des procès publics qui ont attiré l'attention générale sur lui, et l'amitié du Grand Condé. Après avoir reçu le sacerdoce et le titre de docteur, il quitte Paris pour s'installer à Metz, où son père était conseiller au parlement, où il a été nommé chanoine.
Souvent appelé à Paris, il a commencé à acquérir une grande renommée grâce à ses sermons et ses panégyriques des saints. Il prêcha l'Avent et du Carême, en face de la reine mère et le roi, et a travaillé chez les protestants un grand nombre de conversions, parmi lesquels nous citons ceux de Turenne, de Dangeau et mademoiselle de Duras était d'encourager ces conversions qui ont écrit son Exposition de la doctrine de l'Eglise.

La plupart de ses discours improvisés a été perdu. Quelques heures avant de monter sur la chaire, il méditait sur le texte, a jeté quelques mots sur le papier, certains passages des Pères, pour guider la discussion; parfois dicté rapidement que des morceaux plus longs, puis abandonné l'inspiration du moment et on avait l'impression que les auditeurs
Le 21 Septembre 1670, Charles-Maurice Le Tellier est devenu archevêque de Reims, consacrée, avec la permission du pape, Jacques Bénigne Bossuet évêque de Condom, dans l'église de la conventuels à Pontoise. Dans la même année et les années suivantes, il a prononcé ses oraisons funèbres, où il prononçait élégance à la nullité de la réussite humaine. Livré l'oraison funèbre de Henriette d'Angleterre, la reine d'Angleterre et d'Anne d'Autriche. Ses oraisons funèbres ne sont pas qui vous êtes; chefs-d'œuvre de l'éloquence sans précédent dans l'antiquité. Bossuet n'a pas utilisé la langue des autres hommes; il a créé sa adaptée aux besoins de ses pensées et de ses sentiments: toute sa manière d'expression appartient à lui d'une manière spéciale. Il est devenu précepteur du Dauphin Louis de France (1661-1711), fils du roi Louis XIV et Marie-Thérèse d'Espagne. En 1681, il écrit son Discours sur l'histoire universelle, dans lequel, après avoir résumé brièvement les faits, la recherche des raisons pour cela dans le plan que Dieu a pour son Église. Vous serez submergé, dit Voltaire, de la force majestueuse avec laquelle il décrit les costumes, le gouvernement, la montée et la chute des grands empires, et ces coups rapides d'une vérité énergique, dont les peintures et les juges les nations. Pour le dauphin, il a également écrit Traité de la Connaissance de Dieu et de soi-Même, qui suit de près la doctrine de Descartes, montrant autant philosophe comme un écrivain.
Elu membre de l'Académie française en 1671, Bossuet était un membre des sociétés du Saint-Sacrement. En 1681, après avoir terminé la formation du dauphin, il a été nommé évêque de Meaux et depuis ce temps, il se consacre aux droits de l'épiscopat, y compris des sermons fréquentes, et s'efforçait, en sa qualité de théologien, contre les protestants. Il a écrit la célèbre Catéchisme de Meaux , et composé pour les religieux de son diocèse les Méditations sur l'Evangile et Altitude Sur Les Mystères. Bossuet était un prédicateur éminent et directeur du clergé français.
Dans l'ensemble du clergé de 1682, à l'occasion du différend entre le roi et le pape, a écrit la Déclaration sur la liberté de l'Eglise gallicane, en 1682, qui a fixé des limites au pouvoir du pape, et a écrit les quatre articles de 1682, qui étaient loi de l'État et qui ont donné lieu à de vives discussions; Le pape était très en colère, et fait brûler. Se trouva aux prises avec Fénelon, qui était enclin à quiétisme: il a dénoncé son adversaire pour le roi, qui avait exclu l'évêque de Cambrai, et en même temps avec le Pape, qui a condamné les Maximes des Saints ("Maximes des Saints" ) où il a soutenu la doctrine de l'amour de Dieu pour lui-même, sans aucune trace de la peur que certains théologiens définis servile. Il est critiqué pour une amertume excessive montré dans cette circonstance. Bossuet est mort de calculs rénaux à Paris 12 Avril 1704.

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