La natura secondo Telesio: tra fisica e divinità

• De rerum natura iuxta propria principia

Emancipazione della fisica

In quest’opera l’obiettivo del filosofo è quello di emancipare la fisica dall'ermetismo di stampo platonico e dai presupposti della metafisica di Aristotele.

Principi della natura

Telesio pone la ricerca di Dio fuori dalla Fisica. Secondo lui, i principi divini non influiscono nella Natura che è comunque regolata da due principi qualitativi, il caldo e il freddo che hanno il ruolo di plasmare la materia attraverso processi di condensazione e rarefazione.

Concezione ilozoistica

La sua concezione della natura è Ilozoistica: la natura, per lui, è un “tutto vivo”, è animata

L’animale si distingue dalle cose perché dotato di Spirito; nell’uomo oltre allo Spirito, che invece una sorta di anima divina che gli è utile per capire gli aspetti che trascendono la sua naturalità.

Dio e l'uomo?

Telesio crede nel Dio biblico e reggitore del mondo, dalla cui attività dipendono la natura, la creazione e il destino dell’uomo, ma Dio non ci è utile per comprendere la Natura.

Dio diffonde nell’uomo una mente superaddita, cioè l’anima intellettiva che è immortale, essa costituisce la forma del corpo, attraverso essa l’uomo comprende le cose relative la sua salvezza eterna.

• è un “Uno- tutto”, è totalmente infinito, in ogni sua parte;

• è un principio supremo e una causa inconoscibile del Tutto;

• è una mente sopra le cose cioè Intelletto universale, forza divina;

• è mente immanente, presente nelle cose da cui scaturiscono tutte le forme della materia

Universo:

• è unico, immobile, steri-forme, ma non è totalmente infinito perché contiene mondi infiniti, ma in ogni sua parte è finito.

Universo e fusione con Dio

la fusione dell’uomo con Dio (immedesimazione, o indiamento)avviene attraverso l’eroico furore (desiderio di Dio)

• Dio è Potenza suprema, Sapienza suprema, Amore supremo ( queste sono le tre Primalità di Dio, ovvero le sue caratteristiche principali)

• Dalla sostanza divina promana Amore che è causa del Bene

• Dalle idee eterne di Dio, deriva l’ente creato (essenziato): costituito da tre elementi: potenza di essere, sapere di essere, amore di essere (primalità immanenti)

Anima e conoscenza

L’uomo oltre all'anima e allo spirito (sostanza corporea sottilissima), ha anche una mente incorporea e divina, capace di assimilarsi all'intellegibile che è presente nelle cose. Ogni cosa è animata e, secondo il proprio essere, ha:

• conoscenza di sé: sapientia indita (cioè innata)

• conoscenza delle altre cose: sapientia illata o addita.

Mentre nelle altre cose il sensus sui rimane prevalentemente nascosto, l’uomo può giungere a conoscere se stesso e le altre cose secondo le idee mediante cui Dio ha creato l’universo