Il pessimismo di Schopenhauer: amore, storia e società

La volontà di vivere secondo Schopenhauer

L'uomo tenta inoltre di camuffare la volontà di vivere e questa mancanza di senso della vita, e la volontà di vivere tenta di camuffare se stessa. Un esempio che spiega questo meccanismo è l’amore perché secondo Schopenhauer l’amore è l’espressione massima della volontà di vivere, in quanto è finalizzato esclusivamente alla riproduzione e quindi alla perpetuazione della vita.

L'amore e la sua vera natura

Generalmente l’amore viene letto sempre come qualcosa di elevato, di spirituale, come un sentimento nobile; al contrario

secondo Schopenhauer l'innamoramento nasconde semplicemente l’obiettivo ultimo della sessualità, che è appunto

l’atto riproduttivo, dunque l‘unico scopo dell’amore è quello di far perpetuare la vita attraverso la riproduzione.

La donna e la sua funzione

Per cui l'amore è la forma peggiore di espressione della volontà di vivere, perché l’amore è rappresentato da due infelicità che si uniscono per crearne una terza.

Secondo Schopenhauer è quindi assolutamente da evitare. Inoltre, segno del fatto che l’unica finalità dell’amore sia quella della riproduzione, secondo Schopenhauer è proprio la donna: essa infatti è attraente solo finché non fa figli, dopodiché perde la sua bellezza, perché ha appunto perso la sua funzione; la bellezza serve infatti solo per attrarre il maschio per l’accoppiamento (Schopenhauer è misogino, non ha cioè una buona opinione della donna)

La mantide religiosa e l'amore

Un altro famoso esempio che Schopenhauer fa, sempre tratto dal mondo degli insetti è quello della mantide religiosa. La mantide religiosa, dopo essersi riprodotta, divora il maschio al fine di avere le proteine necessarie per la crescita dei figli (questo dimostra che l’amore non è affatto un sentimento elevato, ma è la peggiore sfortuna che possa capitare agli esseri viventi perché appunto perpetua la volontà di vivere).

Critica alla filosofia di Hegel

Un po’ tutte le espressioni umane e della natura diventano motivo di sopraffazione, di egoismo (per Schopenhauer esse rappresentano la malvagità della volontà di vivere). Inoltre, uno degli elementi polemici di Schopenhauer è sicuramente Hegel perché la filosofia di Hegel è storicistica e ritiene che la storia sia il percorso verso il progresso.

Invece secondo Schopenhauer non è così perché la storia è sempre identica a se stessa, non c’è alcun progresso e non c’è niente di nuovo; la storia è la ripetizione di fatti identici basati su guerre, violenze. Così anche l’organizzazione sociale degli uomini è qualcosa di assolutamente negativo.

Il pessimismo storico e sociale

Gli uomini hanno dei rapporti di sfruttamento; Schopenhauer in alcuni punti descrive il lavoro minorile: essere legati ad un telaio da quando si ha 5 anni fino alla morte non è positivo, questo dimostra che l'unico scopo dell’uomo è quello di sopraffare l'altro per sopravvivere. Dunque quello di Schopenhauer è un pessimismo storico, cosmico (perché tutta la natura soffre) e sociale (perché l’uomo non è un essere socievole, ma il suo unico scopo è l’egoismo e la sopraffazione dell’altro).