Leibniz, Gottfried Wilhelm - L'uomo libero o determinato

La libertà secondo Leibniz

Leibniz afferma che l'uomo, creatura divina, possiede la libertà, cioè la spontaneità, in quanto ha in sé il principio del proprio agire e le sue azioni perciò non subiscono costrizioni esterne. La volontà umana quindi sceglie secondo i motivi o le ragioni che l'intelletto le presenta e non decide a caso, senza criterio.

Il ruolo dei motivi nella volontà

Ora, quando un motivo prevale sugli altri ed ha una forza particolare, la volontà è inclinata a muoversi in quella direzione. E ciò accade sempre perché c’è sempre un motivo che predomina e quindi il suo peso determina la scelta della volontà.

Determinismo razionale e libertà

Tuttavia non si può parlare di assoluta libertà, ma piuttosto di un determinismo razionale che non è costrizione dall'esterno.

Il bene, il male e la libertà

Infatti questi motivi possono condurre al male morale, al peccato, e rendere l’uomo schiavo delle passioni, quando procedono da pensieri oscuri e confusi, come sono quelli che derivano dalle piccole percezioni; oppure possono guidare al bene e rendere l’uomo veramente libero quando provengono da conoscenze chiare e distinte.

Anche da questo si comprende che la libertà dell’uomo coincide con la determinazione della ragione.

Prescienza divina e determinismo

Il determinismo della volontà è confermato dalla prescienza divina e dalla ineleminabilità del male nell'universo, così la colpa del primo uomo diventa necessaria proprio nel disegno generale dell'universo e la sua azione peccaminosa è come determinata da una forza superiore.