Concetti Chiave
- La vita estetica rappresenta la ricerca dell'eccezionalità e della bellezza, ma può portare a una mancanza di stabilità e fondamento interiore, come descritto da Kierkegaard.
- Chi vive esteticamente cerca esperienze uniche e significative, ma alla lunga può sperimentare disperazione e desiderare un cambiamento verso la vita etica.
- La vita etica si manifesta nella stabilità del matrimonio, dove l'individuo sceglie di dedicarsi alla famiglia e al lavoro, affrontando però la finitudine e la colpa per non raggiungere l'ideale etico.
- Nonostante l'impegno etico, l'uomo può sentirsi in colpa per non realizzare la felicità, ciò può portare a una crisi esistenziale e alla scelta della vita religiosa.
- La vita religiosa offre una pienezza che le altre due non possono garantire, suggerendo che solo attraverso Dio si può sospendere la morale mondana e superare la continua rinuncia.
La ricerca dell'eccezionalità
La vita estetica è il mondo luminoso della poesia, chi vuole vivere esteticamente cerca l’eccezionalità, chi vuole essere una persona eccezionale, cioè particolare, nutrirsi di piaceri sofisticati, insegue la bellezza. Dice Kierkegaard chi vive esteticamente vuole vivere in un mondo luminoso, un mondo in cui ogni attimo della propria esistenza abbia un suo significato particolare. La donna che è amata dall’esteta non è la donna qualsiasi, comune ma che si contraddistingue per una peculiarità, per carattere.
Il passaggio alla vita etica
Qual è il difetto però di questo modo di vivere? Noi passiamo da un’esperienza all’altra, possono anche essere tutte eccezionali dice Kierkegaard però alla fine l’io mancherà di un fondamento, perché cambia continuamente.
Dice Kierkegaard che quando subentra la disperazione l'io può decidere di cambiare la propria vita. Può scegliere dunque la vita etica.
trova la sua rappresentazione nella vita matrimoniale. Che cos’è la vita matrimoniale? L’uomo che si comporta eticamente sceglie per la stabilità, sceglie una donna e sceglie di provvedere alla famiglia, di lavorare. Quindi nel momento in cui l’uomo sente la necessità di una stabilità può scegliere questo tipo di vita: dedicarsi alla famiglia, a una donna, avere un lavoro. Anche qui può nascere l’angoscia e la disperazione.
L’uomo etico ala fine proprio per la sua eticità non può fare a meno di riconoscersi colpevole, di mancare nell’ideale.
Quindi la colpa in questo caso riguarda lo stato della propria finitudine, il fatto di essere mancante nella felicità, nell'incapacità di realizzare questa felicità anche sul piano etico.
La scelta della vita religiosa
Se questo stato di prostrazione diventa eccessivo, porta all’angoscia, alla disperazione, dice Kierkegaard si apre la possibilità di un’altra scelta: la vita religiosa.
La mondanità non ci assicura la felicità, ci porta sempre a delle rinunce: o rinunciamo alla nostra singolarità o alla nostra stabilità, nel mondo mondano siamo di fronte alla rinuncia.
L’unico che può assicurarci una pienezza di vita è Dio e ciò significa che l'uomo deve sospendere la morale.
Domande da interrogazione
- Qual è il principale difetto della vita estetica secondo Kierkegaard?
- In cosa consiste la vita etica e quali sono le sue sfide?
- Come si differenzia la vita religiosa dalle altre due modalità di vita?
Il principale difetto della vita estetica è la mancanza di un fondamento stabile, poiché l'individuo passa continuamente da un'esperienza all'altra, portando alla disperazione.
La vita etica consiste nella ricerca di stabilità attraverso il matrimonio e la famiglia, ma può portare all'angoscia e alla disperazione a causa della consapevolezza della propria finitudine e incapacità di raggiungere la felicità ideale.
La vita religiosa si differenzia perché offre una pienezza di vita attraverso Dio, richiedendo la sospensione della morale e superando le rinunce imposte dalla mondanità.
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