Concetti Chiave
- Kierkegaard vede nella fede cristiana un'ancora di salvezza, opponendosi alla superficialità della cristianità del suo tempo e criticando la vita mondana di alcuni esponenti religiosi.
- L'antihegelismo di Kierkegaard si fonda sulla centralità del singolo, opponendosi alla concezione hegeliana che considera la specie superiore all'individuo.
- Kierkegaard contrappone la filosofia come riflessione soggettiva all'oggettività di Hegel, evidenziando l'importanza dell'esistenza singolare.
- Critica la speculazione irreale di Hegel che ignora l'uomo concreto e rifiuta la conciliazione dialettica delle opposizioni esistenziali.
- Gli stadi dell'esistenza di Kierkegaard (estetico, etico, religioso) rappresentano modi di vivere distinti e non conciliabili, superando il pensiero hegeliano.
Indice
La fede secondo Kierkegaard
Un’altra caratteristica del pensiero di Kierkegaard è la fede: solo nel cristianesimo egli vede un’ancora di salvezza, in quanto esso insegna l’unica vera dottrina dell’esistenza, ma anche perché con l fede l’uomo può sottrarsi all’angoscia.Kierkegaard polemizza contro la cristianità del suo tempo, scagliandosi in particolare contro un vescovo danese, accusato di irreligiosità: un vescovo che vive una vita mondana (e non in povertà) non può essere un testimone della verità.
Il cristianesimo, inoltre, non è cultura, poiché privo di raffinatezza e conoscenza.
Infine, la cristianità attuale è superficiale, poiché attribuisce alla religione una funzione meramente consolatoria.
Il singolo e l'esistenza
Nel “Continente dell’esistenza” Kierkegaard individua il singolo come categoria dell’esistenza. Si parla di singolo a partire dal Cristianesimo, che si fonda sulla salvezza individuale e sul concetto di uomo libero, responsabile del proprio destino escatologico.
Pertanto, l’esistenza è la realtà singolare che resta fuori dal concetto.
Inoltre, il singolo è la categoria attraverso cui passano il tempo, la storia e l’umanità.
L'antihegelismo di Kierkegaard
Su queste tematiche si basa l’antihegelismo di Kierkegaard, che rimprovera a Hegel:
1.la mentalità pagana, ossia la tendenza a ritenere la specie più importante del singolo; questo vale solo per il genere animale, mentre nel caso del genere umano il singolo è superiore alla specie
2.la concezione della filosofia come scienza oggettiva, cui Kierkegaard contrappone la filosofia come riflessione soggettiva in cui il singolo è coinvolto (e non assorbito e dissolto nella Ragione)
3.la scissione tra speculazione e vita; per Kierkegaard la speculazione irreale non ha senso perché non tiene conto dell’uomo concreto
4.la tendenza a mediare o conciliare le i possibili dell’esistenza nella continuità di un unico processo dialettico. Per Kierkegaard il mondo concreto è fatto di opposizioni
5.il panteismo idealistico, ovvero la volontà di identificare uomo e Dio; per Kierkegaard essi sono separati da un abisso incolmabile.
Gli stadi dell'esistenza
Gli stadi dell’esistenza sono i 3 modi fondamentali di vivere e concepire l’esistenza. I primi due, la VITA ESTETICA e la VITA ETICA, vengono presentati nell’opera Aut-Aut, il terzo, la VITA RELIGIOSA, nell’opera Timore e tremore.
In Aut-Aut, Kierkegaard esprime la volontà di superare l’hegelismo (pur partendo da una tematica prettamente hegeliana quale il rapporto finito-infinito): infatti i primi due stadi dell’esistenza non possono hegelianamente addizionarsi (et-et) e dialetticamente conciliarsi in una sintesi finale, poiché sono alternative autoescludentesi, separate da un abisso incolmabile.
Domande da interrogazione
- Qual è il ruolo della fede nel pensiero di Kierkegaard?
- In che modo Kierkegaard critica Hegel e il suo sistema filosofico?
- Quali sono gli stadi dell'esistenza secondo Kierkegaard e come si relazionano tra loro?
Kierkegaard vede la fede come un'ancora di salvezza nel cristianesimo, che insegna l'unica vera dottrina dell'esistenza e permette all'uomo di sottrarsi all'angoscia. Critica la cristianità del suo tempo per la sua superficialità e per attribuire alla religione una funzione meramente consolatoria.
Kierkegaard critica Hegel per la sua mentalità pagana, la concezione della filosofia come scienza oggettiva, la scissione tra speculazione e vita, la tendenza a mediare le opposizioni dell'esistenza in un unico processo dialettico, e il panteismo idealistico che cerca di identificare uomo e Dio.
Gli stadi dell'esistenza sono la vita estetica, la vita etica e la vita religiosa. I primi due stadi, presentati in "Aut-Aut", non possono essere conciliati dialetticamente in una sintesi finale, poiché sono alternative autoescludentesi. La vita religiosa, presentata in "Timore e tremore", rappresenta un ulteriore stadio dell'esistenza.
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