Concetti Chiave
- La fenomenologia dello spirito di Hegel esplora il viaggio dello spirito attraverso la coscienza umana per comprendere se stesso come assoluto.
- La coscienza si evolve attraverso tre momenti: certezza sensibile, percezione e intelletto, con l'intelletto che porta alla comprensione dell'autocoscienza.
- La certezza sensibile è la forma di conoscenza più astratta e indeterminata, basata sull'unicità immediata senza mediazione concettuale.
- Nel processo di autocoscienza, il riconoscimento reciproco tra le autocoscienze è essenziale, spesso attraverso conflitti che portano al rapporto servo-signore.
- Hegel enfatizza l'importanza del lavoro e del servizio, che attraverso l'autodisciplina e la trasformazione delle cose, portano alla liberazione e all'indipendenza del servo.
La fenomenologia dello spirito è la scienza di ciò che appare, consiste nell’apparire dello spirito a se stesso, lo spirito comprende di essere tutta la realtà.
Hegel utilizza la prospettiva diacronica qui, ovvero illustra il viaggio percorso dallo spirito attraverso la coscienza umana per raggiungere a comprendere se stesso quale assoluto.
Nella fenomenologia Hegel scrive dunque il progressivo affermarsi e conoscersi dello spirito attraverso una serie di figure che rappresentano i momenti della progressiva conquista della verità da parte dell’uomo.
Indice
Divisione della fenomenologia
La fenomenologia si divide in due parti: la prima parte comprende la coscienza, l’autocoscienza e la ragione; la seconda comprende lo spirito, la religione e il sapere assoluto.
Coscienza e percezione
La coscienza che si rapporta a un oggetto ovvero qualcosa di percepito come esterno; si divide in tre momenti: certezza sensibile, percezione e intelletto.
La certezza sensibile sembra la forma di conoscenza più ricca e sicura, in realtà è la più povera perché non rende certi che di una indeterminata generica singola cosa. È la forma di conoscenza più astratta indeterminata, non può pensare e dire il proprio oggetto (è ineffabile) perché dovrebbe introdurre una mediazione (se è un albero, non è una casa), invece si limita a sentirlo nella sua unicità e immediatezza. La pretesa di massima interpretazione trapassa nel nulla di determinato, nell’universale astratto. Il questo non dipende dalla cosa, ma dall’io che la considera la certezza sensibile; quindi non è che la certezza di un io anche esso universale e generico.
Il passaggio del sapere immediato a sapere mediato si realizza con la percezione, che esplicita la distinzione tra soggetto che percepisce e oggetto percepito. L’oggetto viene percepito come uno nella molteplicità delle sue qualità solo se io riconosce che l’unità dell’oggetto è da lui stesso stabilita. In tal modo l’oggetto di si risolve interamente nel soggetto.
L’intelletto consiste nella capacità di cogliere gli oggetti come fenomeni. Con l’intelletto la coscienza comprende che l’essenza dell’oggetto la può determinare solo in se stessa per questo diventa autocoscienza.
Autocoscienza e riconoscimento
Con l’autocoscienza attenzione si sposta dall’oggetto al soggetto, l’io viene considerato nei suoi rapporti con gli altri. L’autocoscienza può avere certezza di essere tale solo se riesce a farsi riconoscere da un’altra autocoscienza, l’uomo ha bisogno degli altri uomini. Per il riconoscimento si passa attraverso il momento di lotta di sfida e di conflitto, in cui ogni autocoscienza pur di affermare la propria indipendenza è disposta ad annullarsi, il conflitto si conclude con la subordinazione di una all’altra nel rapporto servo-signore.
Il rapporto servo-signore
Il signore ha rischiato la propria vita per l’indipendenza il servo ha deciso di rendersi indipendente pur di salvarsi la vita. Ci sarà un’inversione di ruoli in cui il signore diviene serve del servo, poiché il signore gode passivamente del lavoro dei servi finendo per dipendere da loro; il servo che trasforma le cose invece è indipendente. Il servo riesce a diventare il signore tramite il lavoro e il servizio, infatti così facendo la coscienza sia autodisciplina e impara a vincere i propri impulsi naturali. Hegel mette in risalto importanza del lavoro, infatti grazie all'esperienza della sottomissione si generano le condizioni per la liberazione.
Domande da interrogazione
- Qual è il tema centrale della "Fenomenologia dello spirito" di Hegel?
- Come si articola la sezione della coscienza nella fenomenologia di Hegel?
- Qual è il ruolo della percezione nella coscienza secondo Hegel?
- In che modo l'autocoscienza si realizza secondo Hegel?
- Qual è l'importanza del lavoro nel processo di autocoscienza?
Il tema centrale è il viaggio dello spirito attraverso la coscienza umana per comprendere se stesso come assoluto, rappresentato attraverso figure che simboleggiano la progressiva conquista della verità.
La coscienza si articola in tre momenti: certezza sensibile, percezione e intelletto, ognuno dei quali rappresenta un diverso livello di comprensione dell'oggetto esterno.
La percezione rappresenta il passaggio dal sapere immediato al sapere mediato, dove l'oggetto è percepito come uno nella molteplicità delle sue qualità, stabilendo l'unità dell'oggetto attraverso il soggetto.
L'autocoscienza si realizza attraverso il riconoscimento da parte di un'altra autocoscienza, passando per un momento di lotta e conflitto che culmina nel rapporto servo-signore.
Il lavoro è fondamentale perché attraverso l'esperienza della sottomissione e il servizio, il servo sviluppa autodisciplina e indipendenza, creando le condizioni per la liberazione e l'inversione dei ruoli con il signore.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
