Concetti Chiave
- Plotino descrive l'unità come principio fondamentale da cui tutto deriva, affermando che senza l'unità non ci sarebbe identità tra gli esseri.
- L'Uno è un'entità suprema, trascendente e indefinibile, da cui scaturiscono tutti gli enti, ma che non può essere descritto se non in termini di teologia negativa.
- L'Uno non è paragonabile a figure divine di altre filosofie o religioni, poiché non può essere causa diretta degli effetti, essendo al di là dell'essere e del pensiero.
- L'emanazione dell'Uno dà origine a diverse ipostasi: l'Intelletto, che sorge dalla contemplazione dell'Uno, e l'Anima, che si trova tra il mondo sensibile e quello intelligibile.
- La materia, ultimo stadio del processo emanativo dall'Uno, è vista da Plotino come privazione dell'essere, similmente al male che è privazione del bene.
Indice
La molteplicità degli enti
Plotino afferma che il mondo è costituito dalla molteciplità degli enti, e si chiede che senso abbia questa molteplicità e che significato ha ogni cosa. Egli risponde dicendo che: gli esserti sono tali in virtù dell'unità, poiché senza di essa non sarebbero identificabili; ad esempio, non si avrebbe l'esercito se esso non si presentasse in maniera unitaria, così come non si avrebbe il gregge etc. Anche enti immateriali si definiscono in relazione al criterio dell'unità, così come l'anima può dirsi virtuosa in quanto le sue facoltà tendono alla concordia.Ogni cosa risulta essere in virtù dell'unità; l'Uno è un'unità superiose, e da cui scaturiscono tutti gli enti; è il principio da cui tutto si irradia e procede, e non può essere né determinato né classificato. Plotino riconosce che l'UNO può essere pensato ed espresso solo con termini negativi, quindi si parla diteologia negativa, cioè un discorso sul principio supremo del reale, che necessariamente, deve procedere per via di negazione, cioè negando di esso le imperfette qualità degli esseri infiniti.
L'Uno e la teologia negativa
Cos'è l'uno?
L'UNO non è il Demiurgo di Platone, un essere surbordinato al mondo delle idee, da cui trae i modelli per formare il cosmo e tutte le cose; non è il dio di Aristotele, motore immobile che trasmette al mondo il primo movimento e non ha nessun rapporto con esso. E non è neanche il dio ebraico-cristiano. L'uno non si può definire causa delle cose perché essendo trascendente non può ammettere la relazione con l'effetto. L'Uno non è né essere né pensiero, perché è più dell'essere e più del pensiero, non è neppure il bene, in quanto è un'entità che richiede una relazione con qualcosa di esterno. L'UNO non si può definire neanche Uno, perché questo nome non è altro che la negazione delle molteplicità.
L'UNO è soltanto al di là dell'essere e del pensiero, oltre l'indicibile, transcendente, immanente, incorporeo e infinito.
La sovrabbondanza dell'Uno
La sovrabbondanza d'essere
L’uno per dar vita alla molteplicità degli enti, irradia se stesso la sovrabbondanza d'essere di cui è dotato, senza modificare se stesso e senza perdere la sua forza e la sua perfezione. Plotino per spiegare questo concetto, utilizza delle immagini:
Le ipostasi e la materia
Allo stesso modo l'UNO irradia l'essere, originando delle entità definite "IPOSTASI"( realtà sostanziali). Queste sono anche realtà metafisiche, infatti non le troviamo nel nostro Universo sensibile, sono:
Domande da interrogazione
- Qual è il ruolo dell'unità nel pensiero di Plotino?
- Come descrive Plotino l'UNO?
- In che modo l'UNO dà origine alla molteplicità degli enti?
- Quali sono le ipostasi che derivano dall'UNO secondo Plotino?
- Come si colloca la materia nel processo di emanazione di Plotino?
Secondo Plotino, l'unità è fondamentale per l'identificazione degli esseri, poiché senza di essa non sarebbero riconoscibili. L'unità è il principio da cui tutto si irradia e procede.
L'UNO è descritto come un'entità trascendente, oltre l'essere e il pensiero, e non può essere definito con qualità imperfette. È al di là dell'indicibile, immanente, incorporeo e infinito.
L'UNO irradia la sua sovrabbondanza d'essere, originando entità definite "IPOSTASI", senza modificare se stesso o perdere la sua perfezione.
Le ipostasi sono l'Intelletto, che sorge dall'auto-contemplazione dell'UNO, e l'Anima, che procede dall'Intelletto e governa l'Universo.
La materia è l'ultimo esito del processo di emanazione, posta dove la luce dell'essere non arriva, ed è considerata privazione d'essere, non opposta all'essere.
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