Concetti Chiave
- Il neocriticismo accetta i principali assunti kantiani ma apporta significative revisioni, come la soppressione dei dualismi.
- La dicotomia fenomeno-noumeno è eliminata, focalizzandosi esclusivamente sulla conoscenza fenomenica e abbandonando la Dialettica trascendentale.
- Il dualismo pensare-conoscere è superato, con il pensare che si riflette completamente nel conoscere, perdendo autonomia.
- La distinzione tra sensibilità e categorie viene riassorbita, con le categorie considerate immanenti e parte integrante della sensibilità.
- Il neocriticismo introduce la storicizzazione dell’a-priori, stravolgendo la nozione kantiana di categorie universali e necessarie.
Revisione dei dualismi kantiani
Si accettano i principali assunti della Critica della ragion pura, quali l’impostazione critica della ragione, i suoi limiti e la rivoluzione copernicana, quindi il primato delle condizioni sui contenuti della conoscenza; tuttavia, alcune importanti revisioni lasciano in dubbio la possibilità di condivisione, da parte di Kant stesso, di questa sua ripresa: si apporta anzitutto la soppressione di certi dualismi kantiani che connotano l’impianto della Critica, come la dicotomia fenomeno-noumeno, soppressa poiché ritenuta “insignificante” (questo pone già l’attenzione sulla natura esclusivamente fenomenica del progetto neokantiano, il problema della conoscenza noumenica e metafisica non si pone: totale abbandono della Dialettica trascendentale); quindi, del dualismo pensare-conoscere (conoscenza sensibile→singole sensazioni: pensiero=intuizione/conoscenza intellettiva→concetti: conoscere=connettere tra loro le sensazioni), cosicché il pensare viene fatto rifluire completamente sul conoscere (perdendo in tal modo la sua autonomia), infine, la terza dicotomia soppressa è quella tra sensibilità-categorie, cioè della distinzione fra dimensione empirica e intellettuale della conoscenza, in Kant completamente eterogenee e perciò del tutto autonoma rispetto al suo pensiero; le categorie sono immanenti, immerse e ricomprese nella sensibilità, assieme allo spazio e al tempo, cioè come forme a priori della sensibilità.
Riunificazione dell'estetica e analitica
In ultima analisi, allora, non soltanto la Dialettica trascendentale perde la sua dimensione originaria (abbandonata), ma avviene anche la riunificazione dell’Estetica e dell’Analitica trascendentale, o meglio, l’inclusione dell’Estetica nell’Analitica, perché le categorie, immanenti ai fatti sensibili, vengono viste come forza produttiva della realtà (quasi una forma d’idealismo). Una simile conclusione stravolge le connotazioni fondamentali delle categorie, il loro essere staccate dal tempo e dallo spazio (proprio perché universali e necessarie) e dà origine ad una novità assoluta (e quasi paradossale) all’interno della riflessione kantiana: la storicizzazione dell’a-priori, la sua funzione universalizzante ed il suo manifestarsi nella storia.
Domande da interrogazione
- Quali sono le principali revisioni apportate alla Critica della ragion pura di Kant?
- Come viene reinterpretata la relazione tra Estetica e Analitica trascendentale?
- Qual è l'impatto di queste revisioni sulla concezione kantiana delle categorie?
Le revisioni includono la soppressione dei dualismi fenomeno-noumeno, pensare-conoscere e sensibilità-categorie, con un focus esclusivamente fenomenico e l'integrazione delle categorie nella sensibilità.
L'Estetica viene inclusa nell'Analitica, con le categorie viste come forza produttiva della realtà, portando a una storicizzazione dell'a-priori.
Le categorie perdono la loro autonomia rispetto al tempo e allo spazio, diventando immanenti ai fatti sensibili e assumendo una funzione storicizzante e universalizzante.
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