Concetti Chiave
- Marx critica Hegel per il suo misticismo logico e giustificazionismo speculativo, che trasformano lo Stato in un'entità conservatrice.
- Propone un capovolgimento del metodo di Hegel, partendo dalla base economica per comprendere la produzione ideologica della società.
- Marx sostiene che la scissione tra società civile e Stato riflette gli interessi delle classi più forti, non il bene comune.
- Rifiuta l'individualismo moderno, promuovendo l'eliminazione della proprietà privata per una democrazia sostanziale.
- Accoglie da Feuerbach l'importanza dell'uomo come essere sensibile e attivo, rigettando l'umanismo astorico.
Indice
Analisi globale della società
Marx propone una analisi globale della società
La filosofia non è solo analisi teorica ( come nell’idealismo) ma soprattutto prassi, cioè interpretazione dell’uomo e del mondo con l’impegno di azione rivoluzionaria
Critica a Hegel
Dal punto di vista filosofico-metodologico ha proposto un misticismo logico,in base al quale le istituzioni diventano personificazioni di una realtà spirituale che si nasconde dietro di esse. Lo Stato diventa pertanto conservatore, trasformando i dati di fatto in manifestazioni razionali e necessarie dello Spirito.Il giustificazionismo speculativo di Hegel(ciò che è razionale è reale) è anche un giustificazionismo politico.
Hegel ha invertito il rapporto soggetto-predicato, partendo dall’astratto(l’Idea) per ricavare il concreto(la Natura e l’uomo). Marx propone di capovolgere Hegel, partendo dalla base economica della società(struttura) per ricavarne la produzione ideologica(sovrastruttura), riconoscendo ciò che è davvero soggetto e ciò che è davvero predicato
Scissione tra società civile e stato
dal punto di vista storico-politico ha proposto la scissione tra società civile e stato, tra borghese e cittadino, sostenendo che lo stato mira a perseguire mete universali e innalza la società civile al bene comune. In effetti, secondo Marx, la scissione esiste ma lo stato borghese viene trascinato dalla società civile per riflettere e sanzionare gli interessi particolari dei gruppi e delle classi più forti.
Caratteristiche della civiltà moderna
Individualismo e atomismo sono i tratti essenziali della civiltà moderna, basata sulla separazione del singolo dal tessuto comunitario.Solo l’eliminazione della proprietà privata potrà portare ad una democrazia sostanziale.
- La concezione della realtà come totalità processuale;
Il motivo del negativo e della lotta che muove il cambiamento;
- L’orizzonte storico dello studio della società;
- Il sostanziale ottimismo della processualità dialettica;
- Nella sintesi non c’è tuttavia conciliazione, ma lotta, esclusione ed affermazione di uno sull’altro.
Accetta il capovolgimento dei rapporti di predicazione e la definizione dell’uomo essere sensibile
e Marx la dialettica parte dall’uomo, ente oggettivo presente nel mondo della natura e dei rapporti sociali e attivo nel lavoro. Tale dialettica ha nel negativo(alienazione/disalienazione) il principio motore e generatore e si svolge non solo nel come essenza della realtà. Rifiuta la dimensione astorica e atemporale dell’umanismo.
Domande da interrogazione
- Qual è la critica principale di Marx nei confronti di Hegel?
- In che modo Marx propone di capovolgere il pensiero di Hegel?
- Quali elementi Marx riprende da Hegel e Feuerbach?
Marx critica Hegel per il suo misticismo logico e il giustificazionismo speculativo, sostenendo che Hegel trasforma le istituzioni in personificazioni di una realtà spirituale, rendendo lo Stato conservatore e giustificando politicamente ciò che è razionale come reale.
Marx propone di partire dalla base economica della società (struttura) per ricavare la produzione ideologica (sovrastruttura), invertendo il rapporto soggetto-predicato di Hegel e riconoscendo ciò che è davvero soggetto e predicato.
Da Hegel, Marx riprende la concezione della realtà come totalità processuale e il motivo del negativo e della lotta. Da Feuerbach, accetta il capovolgimento dei rapporti di predicazione e la definizione dell'uomo come essere sensibile, attivo nel lavoro e nei rapporti sociali.
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