L'Assoluto e la dialettica: un viaggio tra tesi, antitesi e sintesi

I tre momenti dell'Assoluto

I tre momenti in cui l’Assoluto produce dinamicamente se stesso sono tesi, antitesi e sintesi:

1. La tesi, l’idea in sé e per sé, è l’idea considerata in se stessa a prescindere dalla sua concreta realizzazione del mondo, il “programma” della realtà (Dio prima di creare il mondo);

2. L’antitesi, l’idea fuori di sé, è l’idea che nella forma di esser altro, cioè la realizzazione dell’idea nella realtà del mondo (natura);

3. La sintesi, l’idea che ritorna in sé, è l’idea che, dopo essersi realizzata nella natura, torna in sé nell’uomo (spirito= senso ultimo dell’Assoluto).

Le sezioni del sapere

Questi tre momenti non vanno intesi in senso cronologico, ma in senso logico, in quanto concretamente nella realtà esiste solo lo spirito. A questi tre momenti dell’Assoluto corrispondono tre sezioni del sapere:

1. La logica, la scienza dell’idea considerata nel suo essere implicito e nel suo graduale esplicarsi;

2. La filosofia della natura, la scienza dell’idea nel suo alienarsi da sé;

3. La filosofia dello spirito, la scienza dell’idea che dall’alienamento ritorna in sé.

La dialettica e i suoi momenti

La dialettica è la legge che regola il divenire dell’Assoluto , al tempo stesso legge di sviluppo della realtà (ontologica) e legge di comprensione della realtà (logica). Essa si compone di tre momenti:

1. Il momento astratto o intellettuale, che consiste nell’astrazione, ovvero la separazione ad opera dell’intelletto delle determinazioni della realtà, considerandole solo secondo le differenze reciproche e i princìpi di identità e non contraddizione (ogni cosa è se stessa e assolutamente diversa dalle altre) ovvero l’affermazione = tesi

2. Il momento dialettico o negativo-razionale, che consiste nel mettere in relazione le determinazioni con il loro opposto, in quanto ogni affermazione ha necessariamente una negazione (mette in movimento la realtà=immane potenza del negativo), ovvero la negazione = antitesi

3. Il momento speculativo o positivo-razionale, nel quale si coglie l’unità delle determinazioni opposte attraverso un nuova tesi, una riaffermazione potenziata dell’affermazione originale, ovvero l’unificazione = sintesi

La sintesi è una riaffermazione potenziata della tesi iniziale, ottenuta passando dalla tesi opposta (antitesi) e negandola, ed è chiamata anche Aufhebung (superamento) poiché al tempo stesso abolisce e conserva ciascuno dei momenti precedenti. E’ un progresso che accoglie ciò che c’è di vero nei momenti precedenti della tesi e dell’antitesi e lo porta alla sua migliore espressione.

Il ruolo dell'intelletto e della ragione

I tre momenti sono accompagnati da due determinati modi di pensiero, l’intelletto e la ragione. Per Hegel l’intelletto è un modo di pensare statico e immobile, che fissa gli enti nelle loro rigide determinazioni considerandoli separatamente, ed è l’organo del finito. La ragione è invece un modo di pensare dinamico che coglie la concretezza del reale. Essa è dialettica poiché nega la separazione delle determinazioni mettendole in relazione con i loro opposti, ed è speculativa in quanto coglie l’unità degli opposti e il positivo che emerge dalla loro sintesi. E’ l’organo attraverso il quale il finito si risolve nell’infinito.

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