Freud, Sigmund - Concetti fondamentali

Crepe nell’eleganza della teoria

Il sistema freudiano, così solido e maestoso nella sua architettura concettuale, somiglia a un palazzo viennese: linee armoniose, decori barocchi, ma con qualche crepa nei corridoi meno illuminati. Freud, architetto della psiche, disegna un mondo ordinato, ma basta aprire una porta laterale e ci si ritrova in stanze dove si aggirano concetti sfuggenti come la sessualità infantile o l’evanescente meccanismo della sublimazione.
E la sublimazione, in fondo, che cos’è? È come trasformare un urlo in un poema, un impeto in una sinfonia. È un desiderio che, anziché abbattersi sul mondo con tutta la sua forza bruta, si traveste da zelo per la pittura a olio o per la fisica quantistica. La pulsione si smaterializza, prende l’abito buono, e si presenta alla porta della civiltà.

Perversione

Poi c'è la perversione – parola scomoda, che ancora oggi inquieta. Freud, con il suo sguardo clinico e l’aria da investigatore delle profondità, la interpreta come uno slittamento della sessualità verso un fine che non è la riproduzione ma il piacere in sé. Un piacere sganciato dallo scopo, slegato dalla funzione biologica. L'omosessualità, ad esempio, viene inquadrata – con il rigore dell'epoca, ma non senza le rigidità che oggi riconosciamo – come una deviazione dell’oggetto. Una deviazione, sì, ma solo rispetto a un tracciato scritto in un manuale che oggi avrebbe bisogno di una bella revisione editoriale.

La libido e la topografia del desiderio

Al centro dell’opera freudiana pulsa la libido, un’energia che non si vede ma si fa sentire, come un campo magnetico che orienta i movimenti dell’anima. Freud la immagina fluida, mobile, capace di attraversare il corpo come un esploratore curioso, posandosi ora su una zona, ora su un’altra – le celebri zone erogene – trasformando il corpo in una mappa viva del desiderio.
Ed ecco allora la rivoluzione silenziosa ma devastante della sessualità infantile: i bambini, secondo Freud, non sono piccoli angeli inconsapevoli, ma esseri già attraversati da pulsioni, solo che non sanno ancora come nominarle. Non è un’idea facile da digerire – né oggi, né allora – ma apre squarci vertiginosi su cosa significhi davvero diventare umani.

Edipo Re

E a proposito di umanità, eccolo lì, l’eroe tragico per eccellenza: Edipo, re involontario della catastrofe. Una storia che sembra scritta per Freud da Sofocle in persona, come se la tragedia greca avesse previsto in anticipo le traiettorie della psicoanalisi.
Il copione è noto, ma non smette mai di stupire: genitori che abbandonano, oracoli inquietanti, un uomo che uccide senza sapere chi sta uccidendo, una Sfinge che pone enigmi, e un matrimonio inconsapevole con la propria madre. Edipo non fa altro che cercare la verità, e la trova, ma il prezzo è altissimo. Si acceca, sì, ma non per fuggire: per smettere di vedere con occhi che ormai sanno troppo.
Per Freud, tutto questo non è solo un mito, ma una metafora psichica potente: il desiderio per il genitore del sesso opposto, la rivalità con l’altro genitore, il senso di colpa, l’espiazione. Il complesso di Edipo non è un’anomalia individuale, ma una tappa obbligata dello sviluppo. Un passaggio oscuro e necessario, un’ombra che ci accompagna mentre impariamo, lentamente, a desiderare secondo le regole del nostro tempo.