Socrate e la prova razionale dell'esistenza di un Dio intelligente

La prova razionale di Socrate

Socrate ci ha lasciato la prima prova razionale dell’esistenza di Dio che costituirà le base di tutte le prove successive. Il punto di partenza è il pensiero dei filosofi Naturalisti fino ad Anassagora e a Diogene. Tuttavia, Socrate cerca di sganciarsi più possibile da loro abbandonando la filosofia della natura.

L'intelligenza creatrice invisibile

Egli parte dal principio che ciò che non è una semplice opera del caso, ma risulta essere stato costituito per raggiungere uno scopo ben preciso, richiede la presenza di un’intelligenza che, comprensibilmente, lo ha prodotto. Infatti, se entriamo nello specifico ed osserviamo l’uomo, notiamo che ciascuno dei suoi organi sono finalizzati in modo tale da non poter essere assolutamente spiegati come opera del caso, ma soltanto come opera di un’intelligenza superiore che ha espressamente progettato, con precisione, la finalità da raggiungere. Tale affermazione potrebbe essere oggetto di obiezione perché questa Intelligenza creatrice non è visibile. Socrate controbatte, facendo osservare che nemmeno la nostra anima che corrisponde all’intelligenza è visibile, eppure nessuno oserebbe mai affermare che l’anima è inesistente, dal momento che non si vede e che quindi noi compiamo a caso tutte le nostre azioni. Infine, Socrate conclude che è possibile stabilire sulla base dei privilegi che l’uomo ha rispetto a tutti gli altri esseri (soprattutto il possesso dell’anima e dell’intelligenza) che l’artefice divino si è preso cura dell’essere umano in modo del tutto particolare.

Il Dio intelligente di Socrate

L’argomentazione di Socrate ruota intorno al concetto fondamentale secondo cui il mondo e l’uomo sono costituiti in modo tale che soltanto una causa adeguata, quindi finalizzata e intelligente, ne può dare ragione. A coloro che respingevano questo ragionamento, Socrate rispondeva con una certa ironia; infatti, egli faceva notare che l’uomo ha in sé una piccola parte di tutti quegli elementi che sono presenti in grande quantità nell’universo e questo nessuno lo può negare. Quindi, come fa l’uomo a pretendere di aver portato via dall’universo tutta l’intelligenza esistente e che pertanto, al di fuori di noi, non esista altra intelligenza? Il Dio di Socrate è un Dio intelligente, che conosce e ordina ogni cosa. È anche Provvidenza che però non si occupa del singolo individuo (aspetto presente soltanto nel pensiero cristiano), bensì del mondo e degli uomini in generale. Questa teologia offrì il pretesto ai nemici di Socrate per mandarlo a morte perché era contraria agli Dei in cui credeva la Città.