Concetti Chiave
- Aristotele identifica la felicità come il fine ultimo delle azioni umane, raggiungibile attraverso il vivere secondo ragione.
- Le virtù etiche rappresentano il "giusto mezzo" tra due estremi, con la giustizia come virtù etica più elevata.
- La giustizia si divide in distributiva, proporzionale ai meriti, e commutativa, mirante a ripristinare l'equilibrio iniziale.
- Le virtù dianoetiche comprendono arte, saggezza, intelligenza, scienza e sapienza, con la sapienza come ideale di vita più alto.
- Aristotele critica l'intellettualismo etico e sottolinea l'importanza di volontarietà e responsabilità nelle azioni umane.
L’etica è la riflessione sul comportamento individuale dell’uomo. Non è una scienza teoretica. Le opere di Aristotele relative all’etica sono tre, la più importante delle quali è l’Etica nicomachea. Aristotele disse che il fine delle azioni umane è la felicità. La felicità consiste nel fare bene ciò che si sta facendo. Al livello più alto, la felicità consiste nel fare bene il proprio ruolo di uomo, cioè vivere secondo ragione. La virtù per l’uomo sta nell’utilizzare la ragione.
Indice
Le virtù etiche secondo Aristotele
Aristotele distinse due tipi di virtù: le virtù etiche e le virtù dianoetiche. Le virtù etiche sono legate all’esercizio della ragione in risposta alle sollecitazioni dell’anima vegetativa. Esse rappresentano il “giusto mezzo”, cioè la via di mezzo tra due posizioni opposte e sono ad esempio il coraggio (che è la via di mezzo tra la temerarietà e la vigliaccheria), la liberalità (che è la via di mezzo tra l’essere spendaccione e l’avarizia) e la mansuetudine (che è la via di mezzo tra l’iracondia e la remissività). La virtù etica più alta è la giustizia, la quale è suddivisa in due tipologie: la giustizia distributiva e la giustizia commutativa. La giustizia distributiva è proporzionale ai meriti, mentre la giustizia commutativa consiste nel ripristinare la situazione iniziale di equilibrio. Fondamentale è per Aristotele l’equità, perché applicare alla lettera qualsiasi regolamento rende insostenibile la situazione.
Le virtù dianoetiche e la sapienza
Le virtù dianoetiche sono frutto dell’esercizio attivo dell’intelletto. Le virtù dianoetiche sono cinque: l’arte, la saggezza, l’intelligenza, la scienza e la sapienza. L’arte è la capacità di fare al meglio qualcosa di concreto. La saggezza (in greco phronesis) consiste nel saper scegliere in ogni occasione il comportamento migliore. L’intelligenza è la capacità di cogliere i principi primi di tutte le cose. La scienza è la capacità di saper dimostrare i principi primi. La sapienza è l’unione dell’intelligenza e della scienza. La sapienza è per Aristotele l’ideale di vita più alto.
La phronesis e l'intellettualismo etico
La phronesis è l’elemento che accomuna le virtù etiche e le virtù dianoetiche. Aristotele fece una importante riflessione che a Socrate e a Platone era sfuggita. Infatti ritiene che sapienza e saggezza non vadano sempre di pari passo. Non sempre il più sapiente è anche il più saggio. Aristotele rifiuta inoltre l’intellettualismo etico perché ritiene che nell’etica umana la volontarietà e la responsabilità sono determinanti. Infatti ci sono persone spesso molto intelligenti che commettono del male responsabilmente e consapevolmente.
Domande da interrogazione
- Qual è il fine delle azioni umane secondo Aristotele?
- Come Aristotele distingue le virtù etiche dalle virtù dianoetiche?
- Qual è l'importanza della phronesis nell'etica aristotelica?
Secondo Aristotele, il fine delle azioni umane è la felicità, che consiste nel fare bene ciò che si sta facendo e vivere secondo ragione.
Le virtù etiche sono legate all'esercizio della ragione in risposta alle sollecitazioni dell'anima vegetativa e rappresentano il "giusto mezzo". Le virtù dianoetiche derivano dall'esercizio attivo dell'intelletto e includono l'arte, la saggezza, l'intelligenza, la scienza e la sapienza.
La phronesis, o saggezza pratica, è fondamentale perché accomuna le virtù etiche e dianoetiche, permettendo di scegliere il comportamento migliore in ogni occasione. Aristotele sottolinea che sapienza e saggezza non sempre coincidono.
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