Anassimandro - Filosofia

Anassimandro

Anassimandro, contemporaneo di Talete, nacque nel 611 a.C. e morì nel 547. Era un politico e astronomico, e fu il primo autore di scritti filosofici in Grecia. La sua opera in prosa, Intorno alla natura, segna un'importante tappa nella riflessione cosmologica degli ionici. Egli fu il primo ad utilizzare il termine archè, per indicare la sostanza unica primordiale.
Egli si accorge però, che nessun elemento naturale preso singolarmente può essere considerato la struttura unica della realtà e non è possibile trovare un elemento che sia la base di tutti gli altri.

Egli comprende che il problema è che tutti gli enti sono limitati, e quindi per trovare qualcosa che rimanga identico in tutti gli enti finiti chiama l’archè: apeiron (Alpha è il prefisso non, senza, è PEIRON in greco significa limite, fine). L’archè è quindi l'assenza di fine, di limitazione, di confine, è quindi infinito. Ma noi non conosciamo qualcosa di infinito, tutto in natura ha un inizio e una fine, quindi si tratta di qualcosa di astratto, di razionale. Viene ritenuto reale qualcosa che non esiste in natura, e ciò è un tratto tipico della filosofia: l'eccesso dell’astrazione, credere che qualcosa esista in realtà solo perché si vuole che esista. L’apeiron è infinito sotto due aspetti, nello spazio e nel tempo. Il tempo non esiste in natura, esiste solo perché c'è l'uomo che sa contare. Il cervello dell’uomo necessita di numerare le esperienze stesse, ha bisogno di dividerle nel prima e nel poi. Anche lo spazio è una caratteristica tipicamente umana, è una percezione di rapporti, di relazioni. Senza cervello lo spazio e il tempo non esisterebbero. Secondo il tempo l’aperoin non ha un inizio e non ha una fine ed è quindi incorruttibile, inalterabile ed è ingenerato. L’apeiron è infinito e non ha differenze da niente rispetto a sé. Ma pur essendo unica cosa, potrebbe avere al suo interno delle parti, ma se ciò fosse vero, queste singole parti potrebbero essere distinte le une dalle altre, quindi se è apeiron, se è infinito, non può avere parti al suo interno. Quindi l’apeiron è infinito ed è omogeneo, tutto fatto della stessa materia. Tutte queste sono tutte caratteristiche perfette. Anassimandro sapeva che una cosa del genere non esisteva in natura, quindi doveva giustificare il passaggio dall’apeiron agli enti finiti, il processo attraverso il quale le cose derivano dalla sostanza primordiale. Dà quindi una spiegazione mitica, inaccettabile. Lui sostiene che da questo blocco omogeneo si siano separati tutti gli enti del mondo, come coppie di contrari e opposizioni, come per esempio la luce e il buio, il caldo il freddo, il secco e l’umido; ciascuno lottava con il proprio contrario per una colpa originaria. Perché ci sia una colpa però ci deve essere un’infrazione di un codice, dove c'è un uomo e ci sono delle responsabilità. Credere quindi che in un universo precedente ci siano state delle colpe è assurdo. Questa è una visione pessimistica della realtà, la lotta per le colpe per tornare nella versione precedente, che era positiva.