Il racconto della creazione e la partecipazione umana secondo la Genesi

Stabilizzazione del regno di Israele

Durante l'epoca di Salomone, il regno di Israele si stabilizza e quindi ci sono le condizioni per mettere per iscritto racconti trasmessi oralmente, il primo capitolo della Genesi risale invece all’esilio, quindi Israele non vive ancora in pace e si trova a dover affrontare le insidie di altre concezioni religiose.

Racconto della creazione del mondo

Qui nasce una nuova forma di racconto della creazione del mondo e che si trova in questo primo capitolo, articola le opere della creazione nei 6 giorni e il settimo di riposo: inizialmente domina il caos, “le tenebre ricoprivano l’abisso”, tutta una successione in cui l’opera di Dio crea le condizioni perché la vita possa svilupparsi all’interno del mondo. Intenzione quasi proto-scientifica, da un lato riprende le conoscenze sul mondo anche degli antichi [Israele, durante l’esilio, si trovò a confronto con la mitologia babilonese e con le cosmogonie], dall’altro le sigilla con un segno di riconoscimento, ossia il fatto che Dio dice e sarà fatto, la sua parola è in grado di far essere la creatura che vuole che esista. Non c’è un racconto inteso tradizionalmente con personaggi che interagiscono, l’unico personaggio è infatti Dio, che è anche l’unico testimone, Dio crea attraverso la parola e con essa comunica anche con il suo popolo.

Partecipazione umana alla creazione

L’uomo e la donna sono poi in grado di partecipare alla potenza creatrice divine con la loro radice di fecondità che prolunga appunto la creazione.

In genesi 1, 26-27, enumera tutte le creatura con una caratteristica: “Dio creò l’uomo a sua immagine”, immagine e somiglianza di Dio portano immagini che caratterizzano l’uomo rispetto ad altre creature: Immagine in ebraico significa statua, che rappresenta modello.