Nuovo Testamento - Rivelazione

Rivelazione nel Nuovo Testamento

L’intuizione centrale del Nuovo Testamento è che si sia verificato un evento di capitale importanza tra le due alleanze: «Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio». In Gesù Cristo, cioè, la parola in cui Dio conosce tutte le cose e in cui si esprime totalmente, assume la carne e il linguaggio dell’uomo, diventa persona per chiamare l’uomo alla vita che non finisce: in Gesù, Verbo incarnato, il Figlio è presente tra noi e parla, predica, insegna, attesta ciò che ha visto e sentito in seno al Padre con termini umani che possiamo comprendere e assimilare. Di questa esperienza di rivelazione esistono interpretazioni diversificate nel Nuovo Testamento:

• Paolo, nelle lettere paoline che trattano della rivelazione, il termine che maggiormente ne esprime l’intuizione fondamentale è mistero, che ricorre in alcuni passi di grande importanza. Il mistero è infatti nella sua origine una realtà nascosta e inaccessibile, esiste da sempre nella mente di Dio, ma è stato «taciuto per una durata indeterminata», «nascosto ai secoli eterni e alle generazioni passate». Ma ora, nella rivelazione del Cristo e nella predicazione della chiesa, tale mistero diviene concreto agli occhi di tutti i fedele, per mettere in risalto l'unicità e la novità della rivelazione di Cristo, Paolo sottolinea fortemente la contrapposizione fra il passato e l’oggi, fra il tempo prima di Cristo e il tempo dopo Cristo. Tuttavia Paolo è consapevole che si tratti di una novità nella continuità: reso noto adesso «per mezzo delle Scritture profetiche», il mistero è reso noto adesso, per mezzo delle Scritture profetiche.
• Vangeli sinottici, in Marco le parole chiave del vocabolario della rivelazione in cui Gesù manifesta il Padre sono assenti, esistono invece termini che descrivono l’azione rivelatrice di Cristo come ad esempio predicare e insegnare. Cristo predice la buona notizia del regno e la conversione come mezzo per entrarvi: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo». Per i sinottici Gesù è l’unico rivelatore di Dio, e questo perché lui solo è il Figlio, questa convinzione, che sottostà a tutto il discorso evangelico, si tematizza in un celebre loghion riportato da Matteo e Luca: «Tutto mi è stato dato dal Padre mio: nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale lo voglia rivelare». «Nessuno conosce»: il concetto biblico di conoscenza non è solo intellettuale, ma vitale: include esperienza, amore e comunione.