Concetti Chiave
- La predicazione di Gesù sfidava i precetti formali dei Farisei per rivitalizzare il loro vero spirito, utilizzando spesso paradossi per evidenziare il valore della sofferenza.
- Il Cristianesimo ridimensiona la sofferenza, la malattia e la povertà da elementi da evitare a strumenti di redenzione e connessione con il divino.
- Gesù enfatizza che la sofferenza è un mezzo per comprendere il bene, proclamando beati coloro che soffrono e vedendo la sua passione come un esempio di riconciliazione con Dio.
- Il Cristianesimo sottolinea l'importanza della coscienza del peccato e del rimorso come mezzi per combattere la superbia e promuovere la santità.
- Pur in un periodo di pace e stabilità, il Cristianesimo rispondeva a un bisogno interiore di significato, rigenerando una civiltà mediterranea stanca e priva di vitalità.
Indice
Gesù e la violazione dei precetti
Per combattere l'inaridimento dei Farisei e degli Scribi, nel comportamento di Gesù serviva la violazione esteriore e apparente di certi precetti (non far nulla di sabato, lavarsi le mani prima di toccare il pane, ecc.), per farne rivivere lo spirito genuino; serviva una predicazione volutamente paradossale di dottrine che a volte ampliavano, ma altre volte anche urtavano la morale comune (spesso attraverso contrapposizioni dirette, come nel Sermone della montagna: "Vi hanno detto ... e io vi dico..."); e serviva, soprattutto, il richiamare l'attenzione degli uomini sul valore e sulla funzione propria di ciò che gli uomini avevano sempre fuggito: la sofferenza, la malattia, la povertà, la morte, il peccato medesimo. Questi aspetti dell'esistenza non erano più semplicemente da tenere lontani, bensì da redimere, riscattando in essi quel valore che si cela sotto la loro negatività.
Il valore del dolore e della sofferenza
Nello "stato di caduta" dell'umanità - non ignoto ai Gentili, ma addirittura fondamentale per la vicenda biblica - il doloro non è solo inevitabile, ma per certi lati prezioso. La sua mancanza può renderci, come noi diciamo, "superficiali", cioè privarci del contatto con la fonte profonda del qene. I beni stessi che abbiamo - considerati come proprietà, e non più come "precari" (cioè, letteralmente, "concessi su preghiera") - finiscono col diventare vuoti e senza senso. Il dolore invece ci dà il senso del bene: e Gesù proclama beati coloro che soffrono. La sua stessa passione è emblematica del ricongiungimento al divino attraverso la sofferenza.
Il richiamo ai peccatori e la grazia
Gesù si rivolge anche in particolare ai peccatori, dagli ebrei messi al bando. E ci insegna che, chi si limita a comportarsi "come si deve" (come il Fariseo della parabola: Luc. XVIII, 12) può facilmente venire a credere che fare il bene sia sempre in suo esclusivo potere (così pensavano, infatti, gli stoici), e non richieda una grazia. La superbia, radice del peccato originale, va corretta con la coscienza e il rimorso del peccato; e le vocazioni cristiane alla santità si alimenteranno di una vigorosa coscienza del peccato.
Il cristianesimo e il senso dei mali
Il Cristianesimo veniva così a dare un senso ai dolori e ai mali del mondo: chwe non sono già un bene in sé, e neppure qualcosa di "indifferente"; ma, pur come veri mali, sono uno strumento indispensabile di salvezza contro l'inaridimento. La "gloria" (doxa) di Dio, il manifestarsi del suo valore, trasfigurerà quegli aspetti negativi: ma come potrebbe essa apparire a noi, se l'esperienza del dolore non ci salvasse dall'aridità?
La diffusione del cristianesimo nell'antichità
Si noti che, nell'epoca in cui cominciò a diffondersi il cristianesimo, la vita appariva abbastanza tranquilla, e nessuna sciagura particolare era in atto. La pax romana dava, quanto meno, una sicurezza prima sconosciuta; e la fine era ancora lontana. Eppure la civiltà che, dalla Grecia, si era allargata a tutto il bacino del Mediterraneo appariva stanca, quasi spenta. Non, dunque, per ragioni esterne, ma interne: le forme esteriori restavano, ma erano cadute nell'insignificanza. Più tardi il cristianesimo aiuterà l'Occidente a far fronte anche a difficoltà esteriori: ma per ora l'esigenza a cui esso risponde, e per cui viene assorbito avidamente dal mondo antico, è tutta interiore, ed è l'esigenza di ridare un senso alla vita.
Domande da interrogazione
- Qual è il ruolo della sofferenza nel Cristianesimo secondo il testo?
- Come Gesù sfida le norme religiose del suo tempo?
- In che modo il Cristianesimo rispondeva alle esigenze interiori del mondo antico?
- Qual è l'importanza del peccato e del rimorso nel Cristianesimo?
- Perché la civiltà del Mediterraneo appariva stanca nonostante la pax romana?
La sofferenza è vista come un elemento prezioso e inevitabile che aiuta a riscoprire il valore del bene e a ricongiungersi al divino, come dimostrato dalla passione di Gesù.
Gesù viola esteriormente certi precetti e predica dottrine paradossali per rivitalizzare lo spirito genuino della legge e sottolineare il valore della sofferenza e della redenzione.
Il Cristianesimo offriva un senso ai dolori e ai mali del mondo, rispondendo all'esigenza interiore di ridare significato alla vita in un'epoca di apparente tranquillità ma di stanchezza culturale.
Il peccato e il rimorso sono strumenti per correggere la superbia e alimentare le vocazioni cristiane alla santità, sottolineando la necessità della grazia divina.
La civiltà appariva stanca per ragioni interne, poiché le forme esteriori erano cadute nell'insignificanza, e il Cristianesimo rispondeva a questa esigenza interiore di significato.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
