Concezione della Trinità

Concezione della Trinità

La formula trinitaria del Vangelo di Matteo cominciò a diffondersi nelle prime comunità cristiane sotto forma di formulazione sacra da utilizzare nel corso del sacramento battesimale. Il battesimo infatti, vanno ad agire la fede nel Padre Dio, nel Figlio Gesù e nello Spirito santo. Due fattori in particolare hanno portato alla riflessione sulla concezione trinitaria della religione cristiana:

1. Nella storia della Chiesa la confessione in Dio, in particolare nella chiesa primitiva, è stata oggetto di diversi e diffusi dissensi che l'hanno portata alla formulazione del dogma trinitario. Le eresie vanno infatti a compromettere l'identità innovativa del Dio cristiano e tutte queste idee di fiducia mal riposta sorgono su un'unica problematica, ovvero la difficoltà di accettare che Gesù sia effettivamente il figlio di Dio.
2. Il fatto che il cristianesimo abbia cominciato a diffondersi maggiormente nell'epoca ellenistica e in contesto giudaico ha portato alla difficoltà di accettare la novità del messaggio cristiano dentro la mentalità greca. La confessione di fede trinitaria si trova infatti a dover affrontare due ostacoli e rispondere ai dubbi interposti dal monoteismo giudaico e dalla razionalità ellenistica.

Nella Chiesa dei primi secoli, uno dei punti su cui doversi soffermare maggiormente era la questione trinitaria, e in particolare il tentativo di vanificare lo scandalo contenuto nell’affermazione che Gesù appartiene al mondo del divino, in quanto figlio di Dio.

A questo proposito infatti, si instaurarono diverse correnti teoriche in contrapposizione tra di loro e che interpretavano la concezione trinitaria in maniera differente. Gli ebioniti ad esempio andavano a screditare la parte divina di Gesù, in modo tale da proteggere l'intoccabilità e l'irraggiungibilità di Dio. Al contrario invece, i docetisti sostenevano che Gesù non fosse umano, negando quindi quella parte che lo univa agli uomini e facendo diventare il figlio di Dio una sorta di fantasma intangibile. Esistevano poi le cristologie gnostiche che si ispiravano al contesto greco ellenistico in cui erano immersi, in particolare al concetto di gnosi, ossia l'accesso alla salvezza tramite una conoscenza superiore che libera dai peccati per allontanare lo spirito dalla sua natura umana. In ambito cristiano, questa gnosi si cristallizza nel riconoscimento in Cristo del Redentore, portando però così la tendenza a screditare la parte più umana di Gesù. Infine, le cristologie adozioniste, vennero influenzate dalla religione ebraica e quindi non riconoscono in Gesù l'essenza di figlio di Dio, ma solo un messia, un uomo normale investito dalla vocazione divina.