Corano – Concetti fondamentali

Il Corano

Il Corano è il libro sacro dei musulmani. È composto dalle rivelazioni trasmesse da Dio (in arabo Allah) al profeta Maometto attraverso l'arcangelo Gabriele (in arabo Jabrayl); esso è diviso in 114 capitoli, chiamati surate (dall'arabo sūrat), suddivisi in versetti (ayat) e classificati in ordine decrescente.
È sia l'atto costitutivo della religione islamica che il suo riferimento assoluto. Il suo testo fornisce, accanto alla raccolta di tradizioni legate alla vita del Profeta ( la Sunnah), i fondamenti dell' Islam: teologia e diritto musulmano, lingua e letteratura araba, e infine il culto musulmano, che riserva un posto centrale alla recitazione dei suoi versetti.

Introduzione

Il Corano ci dice che le rivelazioni fatte a Maometto sono tratte da un vasto "libro di Allah", posto davanti a Dio da tutta l'eternità, e di cui la Torah e il Vangelo sarebbero le parti precedentemente rivelate agli Ebrei e ai Cristiani.
Inseparabile dal destino del profeta Maometto, la storia del Corano si divide in due fasi, distribuite nell'arco di vent'anni:
• gli anni della rivelazione coranica alla Mecca (612-622)
• il periodo di Medina (622-632).

Le rivelazioni del periodo della Mecca

Le prime rivelazioni raggiunsero il Profeta poco dopo il matrimonio con Khadidja, una ricca mercante della Mecca. Esse colpiscono prima di tutto per la loro forma stilistica: le dichiarazioni, brevi, rimate e ritmiche, e in forma ellittica, evocano immagini forti – prese in prestito dal mondo beduino e dal relativo ambiente naturale (cielo, luna, montagne, cammello, acqua) – ed espressioni commerciali (conti, bilancia, ricchezza, frode, tra gli altri).
Sebbene i messaggi della Mecca non siano sempre espliciti, i grandi temi emergono con forza. Ci ricordano che l'uomo è mortale e che il Giudizio getterà i miscredenti e i ricchi corrotti all'inferno, e riserverà il paradiso a coloro che non dimenticano il messaggio di Allah, a coloro che pregano e sono gentili con i poveri e gli orfani. Maometto è incaricato di ricordare ciò che è scritto, e rivelato in precedenza a Abramo e a Mosè. Il Corano riprende così la storia di alcuni personaggi biblici (Mosè, Aronne, Giuseppe, Salomone) e personaggi evangelici (Maria, Gesù).
Ma queste parole non sono ascoltate dai ricchi e potenti, completamente assorbiti dalle loro preoccupazioni terrene. Da qui la dura condanna di alcune delle loro pratiche (come seppellire vive le bambine appena nate). Il fuoco eterno li attende, perché Allah li castigherà, come ha castigato in passato il Faraone d'Egitto e i popoli che si erano ribellati contro di lui. Le rivelazioni sottolineano quindi le virtù della pazienza e della perseveranza.
I surate della Mecca evidenziano il dogma centrale della religione islamica: "Dite che egli è l'unico Allah; Allah, l'assoluto; [...] non c'è nessuno che possa misurarsi con lui" (surate CXII). Allo stesso modo, istituiscono due pratiche obbligatorie dell'Islam: la preghiera (salat) e la parziale ridistribuzione della ricchezza o dell'elemosina (zakat).

Le rivelazioni del periodo di Medina

L'ostilità dei potenti clan della Mecca costrinse Maometto ad emigrare più a nord, a Medina, dove trovò un ambiente sociale e politico più favorevole.
Nelle rivelazioni di questo periodo, le evocazioni apocalittiche svaniscono; lo stile diventa meno immaginario e meno poetico; i versetti e i surate evocano nel dettaglio le pratiche e i comportamenti quotidiani proposti ai credenti. Infatti, alcuni importati surate a Medina sono indirizzati alla comunità dei credenti, mentre la maggior parte dei surate della Mecca sono indirizzati ai "pagani". Adottano quindi uno stile più preciso, per un contenuto più concreto. La verità del Libro cioè i valori trascendentali che consacra, è accompagnata da una morale sociale.
Il primato del Profeta all'interno della comunità è il fondamento del dogma, che riguarda anche la condizione delle donne e stabilisce una certa gerarchia tra loro e gli uomini. Il Corano esamina, a volte in dettaglio, questioni relative al matrimonio, alla poligamia, al velo, al divorzio, alle seconde nozze, all'adozione e all'eredità. Le ostilità dei pagani della Mecca portò a chiarimenti sulla divisione delle proprietà sottratte al nemico nonché sul trattamento dei prigionieri, solitamente ridotti in schiavitù. In una ricerca di giustizia e moralizzazione degli affari commerciali, i surate di Medina decretarono il divieto di prestare con interesse; ma, allo stesso tempo, danno consigli prudenti a coloro che danno in prestito.
A livello religioso, vengono promulgati due nuovi obblighi canonici: il pellegrinaggio (hajjj) e il digiuno nel mese di Ramadan (sawm). Ci sono anche dettagli su come eseguirli: sono necessarie abluzioni prima della preghiera e l'offerta di un animale sacrificale in occasione del pellegrinaggio. In questo elenco c'è anche la prescrizione di divieti alimentari (carne di maiale, per esempio) e riferimenti a un calendario lunare integrale. In questo modo, importanti preoccupazioni organizzative e rituali si svilupparono nei surate del tempo di Medina. Un altro passaggio essenziale, riguardante il testo stesso, afferma che i versetti appena rivelati, annullano il contenuto dei versetti precedenti.

L'istituzione del Corano

Alla morte del Profeta nel 632, parti del Corano trasmesse oralmente furono scritte a Medina dai parenti di Maometto; la tradizione riporta che rami di palma, pietre piatte, foglie di papiro, persino scapole di cammello furono i primi supporti del testo coranico. Negli anni 650-655, sotto Uthman, il terzo califfo, fu stabilita la versione definitiva del Corano che tiene conto di diverse tradizioni e include un testo tenuto da una delle mogli di Maometto, Hafsa.
Il testo, rivelato oralmente, dipendeva dallo stato della lingua araba scritta, ancora molto imperfetta e di rara utilità (privilegiata in poesia). È solo dalla recensione del califfo Uthman che abbiamo iniziato a stabilire differenze grafiche tra alcune consonanti fino ad allora confuse. Ed è necessario attendere la X secolo, affinché le vocali siano sistematicamente annotate.
Queste oscillazioni della parola scritta, ma anche delle tradizioni orali, costituiscono la ragione per cui, durante questi primi secoli, sono state possibili e accettate diverse "letture" del testo sacro. Oggi, l'Egyptian Standard Edition, fondata nel 1923 da un comitato di esperti, funge da modello per tutti gli altri. Prima di questa data, e comunque prima della metà del XIX secolo (che segna gli inizi della stampa araba), tutti i Corani erano manoscritti, e un'aureola religiosità circondava sia il copista che il manoscritto stesso.

I Sūra

Dal più breve (3 versetti) al più lungo (286 versetti), i 114 Sūra del Corano sono presentati in un ordine di lunghezza, sostanzialmente decrescente. Fa eccezione la prima, chiamata "l'Apertura" (la fatiha), molto breve; si presenta come un'invocazione, motivo per cui viene recitata durante le preghiere di rito.
La tradizione musulmana ha dato a ciascuno dei surate un titolo ("le api", "la luce", "le donne", ecc.), ma è solo una parola estratta e non dà alcuna indicazione del suo contenuto. L'uso accademico preferisce designare il surate con il suo numero (da I a CXIV), seguito da quello (in numeri arabi) dei suoi versi.

Arabo, lingua del Corano

Poiché il Corano rappresenta la parola diretta di Allah ed è stato rivelato in arabo, questa rimane l'unica lingua del testo sacro.
Le traduzioni, sebbene consentite, non possono avere una funzione liturgica all'interno dell'Islam.

Impatto sulle scienze religiose e secolari

Fin dall'inizio dell'Islam, era necessario comprendere le parole rivelate, che divennero oggetto della scienza dei commentatori coranici. Dopo la morte del Profeta, il fedele alla ricerca dell'esatto significato del Corano si appellava alle testimonianze della sua famiglia, dei parenti e dei successori: l'interpretazione del Corano era poi aiutata dalla raccolta di tradizioni relative al Profeta, contenute in enormi volumi e chiariti da questo o da quel fatto coranico.
Allo stesso tempo, c'era la necessità di assicurare una comprensione accurata del linguaggio della rivelazione, che poneva seri problemi, dato lo stato piuttosto primitivo dell'arabo scritto, al tempo del Profeta. I linguisti si sono, quindi, impadroniti del testo, costruito teorie grammaticali e redatto un inventario del vocabolario della lingua araba. Questa lavoro presupponeva che la scrittura araba stessa sarebbe diventata più precisa e raffinata.
La riproduzione scritta del Corano diede così vita ad un'arte tipica della civiltà islamica, la calligrafia, a cui si aggiunsero le miniature, con le loro colorate forme geometriche e le decorazioni vegetali (mai contenenti figurazione umana). Allo stesso tempo, la recitazione rituale del Corano si è evoluta, in direzione di un'arte vocale con tecniche precise.

Il Corano nella vita dei musulmani

Il termine "Corano" si riferisce a una recitazione o lettura orale declamatoria. Pertanto, l'apprendimento del Corano è di solito fatto ad alta voce, e i musulmani lo memorizzano attraverso ripetute recitazioni. Quando un musulmano parla del Corano, aggiunge sempre un qualificativo di riverenza: sublime, maestoso, nobile, ecc.
Nei paesi musulmani, lo studio del Corano fa parte del curriculum scolastico, specialmente nel contesto delle scuole coraniche (madrasa). Alcuni surati, soprattutto il primo ("l'Apertura"), sono recitati quotidianamente dai fedeli in occasione delle cinque preghiere obbligatorie. Il surato "Ya-sin" viene solitamente recitato sulla salma delle persone decedute. Allo stesso modo, la prima parola del Corano – Bismillah ("nel nome di Allah") – è usata molto spesso all'inizio di un'azione (prima di mangiare o entrare in una casa, per esempio). Infine, poiché il Corano contiene la parola divina, i fedeli le attribuiscono poteri eccezionali: la sua presenza dovrebbe tenere il male lontano da una casa o da una persona, e i frammenti copiati e incastonati in vari amuleti dovrebbero proteggere efficacemente o far realizzare eventi desiderati.

Il Corano e la religione islamica

Il Corano è la base dell'Islam, con le testimonianze della tradizione su ciò che il Profeta (sunnah) ha detto e fatto.
Durante i primi tre secoli dell'Egira, i dotti stabilirono, utilizzando queste due fonti, i fondamenti della legge musulmana (fiqh), che governa i vari settori della vita nella società, compreso lo status personale (matrimonio, divorzio, eredità). Per questo motivo, alcuni studiosi affermano che l’Islam non è una religione, ma un sistema giuridico, non sempre condivisibile.
La teologia musulmana (kalaam) nasce anche da riflessioni su come Allah è presentato nel Corano, i suoi nomi e attributi.
Lo sviluppo del culto musulmano si basava sulle prescrizioni coraniche che erano diventate pratiche obbligatorie: preghiera, elemosina, digiuno, pellegrinaggio, a cui si aggiungeva la professione di fede sull'unicità di Allah e la missione del suo Profeta. Questi sono i cinque pilastri dell'Islam. A sua volta, la tendenza mistica dell'Islam trovò nelle interpretazioni allegoriche di alcuni termini e versetti del Corano la giustificazione per i suoi scopi spirituali, preludio alla nascita delle confraternite islamiche.