D’Aquitania, Guglielmo - Come il ramo del biancospino

Come il ramo del biancospino

In questo testo sono presenti alcuni dei temi tipici dell’amor cortese.

In primavera la natura si risveglia, così come il desiderio d’amore: ciascuno è attratto da ciò che più desidera. Il poeta-amante attende nell’incertezza un segno dalla persona amata, e non osa farsi avanti per primo, fino a quando non sarà sicuro di essere accettato da lei. L’amore è fatto di momenti di lontananza e riconciliazione, così come il ramo di biancospino è esposto alle intemperie della notte e la mattina si riscalda al sole. Nel passato è accaduto ai due amanti di fare la pace, quando un mattino la dama, in segno d’amore, ha concesso al poeta il suo anello. L’amante continua a sperare nella benevolenza e protezione della sua signora; non teme che la maldicenza degli invidiosi possa separarlo da lei, perché sa di non essere come coloro che si vantano con parole vuote: il suo amore è fondato su solide basi.

L’amor cortese e la metafora feudale

Il testo contiene una serie di immagini e situazioni che diventeranno elementi ricorrenti (tòpoi) nella trattazione del tema dell’amor cortese da parte dei trovatori:
• la rappresentazione della natura primaverile, con le fronde che tornano verdi e gli uccelli che cantano, come simbolo del risveglio d’amore, insieme con l’uso di similitudini naturali per esprimere le alterne condizioni dell’amante (gelo = lontananza, sole = ricongiungimento);
• la particolare sovranità della donna sul poeta amante, che resta sospeso e non può trovare pace fino a quando non ha segni certi dell’amore di lei. Egli si dichiara pronto al servizio d’amore soltanto se la donna ricambierà il suo desiderio;
• l’uso dei modi e dei termini del servizio feudale per raffigurare il rapporto di fedeltà tra i due amanti e la sottomissione del cavaliere alla dama: l’anello, il mantello e il coltello erano infatti oggetti che appartenevano al rituale di investitura del cavaliere. Durante quella solenne cerimonia, il signore donava al vassallo un anello per sottolineare il vincolo giuridico che li univa, copriva le sue mani con un mantello e gli consegnava un coltello come simbolo della concessione di un feudo. Il riferimento al rapporto vassallo- signore per alludere al legame cavaliere-dama si definisce “metafora feudale”;
• l’appellativo «Buon-Vicino» (v. 26) per non rendere riconoscibile l’amata (senhal). È singolare che sia uno pseudonimo di genere maschile, come il più diffuso midons (“mio signore”); tale scelta sottolinea ulteriormente la somiglianza del rapporto tra gli amanti con quello tra il feudatario e il vassallo;
• l’accenno al desiderio e alla fisicità, implicito nell’immagine del mantello che copre le mani e anche in quella del coltello e del pane, che indica il possesso di un bene concreto e allude al congiungimento tra gli amanti;
• la necessità di difendersi dai maldicenti e dagli invidiosi (lauzengiers), che potrebbero insidiare l’amore rendendo nota l’identità dell’amata. L’amor cortese deve essere tenuto segreto perché la donna cantata dai trovatori è una dama d’alto rango, già sposata.