Le Fasi del Pensiero Leopardiano: Dal Pessimismo Storico al Cosmico

Il Pessimismo Storico di Leopardi

Sono due le fasi principali del pensiero leopardiano:

1. È quella del pessimismo storico, enunciazioni teoriche e grandi dibattiti, che vedono contrapposti i romantici ed i classicisti è che durano per circa un decennio è che sono particolarmente attivi dal 1816 al 1819. La prima fase del suo pensiero coincide con gli anni che vanno dal 16 al 19.

Nella prima fase la natura è considerata benevola. Non c'è nessuna fase in cui secondo , leopardi la vita dell'uomo è felice, ma nella prima fase le illusioni della natura permettono all'uomo di vivere più serenamente, perché l'uomo non è consapevole della sua condizione. Con la civiltà le illusioni vengono smascherate. Il progresso distrugge le illusioni. Nella prima fase del pensiero la causa dell'infelicita dell'uomo è il progresso, la civiltà. L'uomo moderno può recuperare le illusioni degli antichi attraverso il recupero dei valori passati. Si chiama pessimismo storico perché il frutto dell'avanzare dell'affare azione della civiltà, del progresso. L'uomo antico era infelice, ma non sapeva di esserlo. Questa decadenza della realtà si può ritrovare anche nell'esperienza di ciascun uomo: finché si é giovani si vive di illusioni, di speranze, ma quando invecchiando entra in gioco la realtà c'è un crollo.

Transizione al Pessimismo Cosmico

I motivi del cambiamento del pensiero si Leopardi sono diversi:

Leopardi entra in un periodo di crisi, si allontana dalla religione, si avvicina al sensismo (secondo cui le idee sono dipendenti dalle sensazioni). In questi anni (20-21) c'è anche il fallimento dei moti liberali che porta Leopardi ad avere sfiducia negli impegni civili.

2.Pessimismo cosmicoNel 22 c'era stato il viaggio a Roma che avrebbe dovuto aprire un mondo diverso e invece risultò deludente e quindi c'è il progressivo avvicinamento alla filosofia meccanicistica. Viene rifiutato da Leopardi tutto ciò che è spirituale. Secondo Leopardi il corso è l'uomo, è il corpo che pensa. La felicità per l'uomo è un piacere sensibile e materiale. L'uomo ha desiderio di piacere e il piacere che l'uomo desidera è un piacere infinito che quindi non può essere mai soddisfatto. Il piacere illimitato dell'uomo non può essere risolto dai sensi che sono limitati. L'uomo è in costante continua ricerca di piacere che però non viene mai soddisfatto. L'infelicità consiste proprio in questo: la causa dell'infelicità è il rapporto tra il bisogno di piacere e l'impossibilità di provare il piacere. La natura è responsabile di tutto questo perché la natura è ciò che suscita nell'uomo il bisogno del piacere. In questa fase cambia la visione della natura: passa da benevola a maligna (che è indifferente nei confronti dell'uomo) la natura pensa a conservare se stessa.

La natura mira soltanto alla sua autoconservazione e se per fare ciò deve distruggere altre forme di vita non se ne preoccupa perché non se ne accorge. Pessimismo cosmico perché l'infelicità è la condizione esistenziale dell'uomo (uomo di tutte le epoche, di tutte le estrazioni sociali). In questa fase arriva anche a negare la felicità degli antichi (mente prima diceva che gli antichi erano felici o inconsapevoli della loro infelicità). La natura è matrigna, il ruolo della civiltà, invece, è inizialmente duplice: viene riconosciuto alla civiltà il merito di aver svelato all'uomo la realtà della sua condizione di infelicità, gli ha dato la dignità della consapevolezza, dall'altra però lo ha reso più fragile e egoista. Tra il 23 e il 27 Leopardi approda a queste posizioni, assumendo un atteggiamento di atarassia. Il saggio che si distacca dalle passioni dell'uomo.

saggio che si distacca dalle passioni dell'uomo.

L'Atarassia e la Fraternità Sociale

3 (sempre pessimismo cosmico). Questa espressione di Leopardi muta con la stesura del dialogo di Plotino e arriva al 30 e al suo pensiero definitivo. Leopardi riconosce l'importanza della dimensione sociale dell'uomo. L'importanza della fraternità sociale per poter contrastare insieme la natura, l'unica vera nemica dell'uomo. Siamo sempre nel pessimismo cosmico. Però l'uomo deve unirsi con gli altri uomini e tutti insieme devono contrastare la natura pur nella consapevolezza della natura. Nel dialogo di Plotino affronta il tema del suicido, infatti prima giustificava il suicidio mentre ora lo accusa perché chi si suicida si libera dell'infelicità della vita e fa soffrire chi gli è vicino. Alla fine il momento finale di Leopardi viene definito come l'atteggiamento eroico di Leopardi che non si fa schiacciare dalla natura per quanto la natura sia forte e superiore all'uomo, perché l'uomo deve reagire e non farsi schiacciare dalla natura. Questo atteggiamento ricorda l'atteggiamento titanico di Alfieri ( ma c'è una dimensione collettiva che in Alfieri non c'è).