Funzionalismo + Simmel

PARETO E IL FASCISMO

• Pareto morì nel 1923, prima dell’omicidio Matteotti e dell’instaurazione della piena dittatura

Fasi dell’atteggiamento

1. Fase di chiusura: riteneva la crisi italiana troppo grave per essere risolta da socialisti o fascisti

2. Fase di apertura: Durante il biennio rosso, iniziò a considerare il fascismo come possibile soluzione

Motivazioni

• si schierò dalla parte della borghesia, che Mussolini voleva difendete contro la minaccia rivoluzionaria

• Sembrava ammirare il fascismo come rimedio alla disgregazione dell’Italia

posizione critica

• non amava la dittatura, ma l’ordine

• Preoccupato per l’uso eccessivo della forza fascista

• Difensore della libertà di stampa e di espressione

SIMMEL

LA VITA COME FORMA PRIMORDIALE

• L’interazione nasce come interazione intesa come

L’IMPORTANZA DELL’INTERAZIONE forza energetica primordiale che muove il mondo.

Massima centralità alle interazioni tra individui • La vita è il moto, lo sviluppo, lo scorrere oltre

• La società esiste attraverso azioni • Descritta come anima vibrante in continuo

reciproche tra persone che si influenzano a movimento

vicenda Caratteristiche principali

• L’interazione nasce dalla vita come forza • Dinamismo: la vita è moto e sviluppo continuo

energetica primordiale • Genera impulsi, scopi, bisogni negli individui

• Simmel studia come cambi l’interazione nei Rapporto Vita-Forme

gruppi al variare del numero di membri • tensione tra il dinamismo vitale e la fissità delle

• Nella diade ogni individuo può interagire forme

conservando la propria individualità • La vita crea prodotti che acquisiscono una

• Le interazioni elementari della vita permanente stabilità

quotidiana sorreggono le grandi strutture • Questo contrasto condanna l’individuo a

sociali innumerevoli tragedie

• Simmel paragona queste azioni reciproche Ciclo vitale

alle cellule biologiche 1. La vita crea il diritto

2. Il diritto tradisce la vita

3. La vita si ribella al suo prodotto

LA SOCIAZIONE Prospettiva filosofica

• processo di consolidamento di • la vita può essere ridotta a sistemi rigidi

un’interazione in una forma • Rappresenta un flusso in continua evoluzione

• processo attraverso cui un individuo

entra nella società, avviene Tre a priori

soprattutto in famiglia durante 1. Riguarda il rapporto tra il soggetto e

l’infanzia l’altro e si basa sull’idea che ognuno di

Tipi di sociazione noi, generalmente non riesce a valutare

1. Primaria: trasforma l’individuo in l’altro di per sé, cioè indipendentemente

un membro della società (imprime da ciò che fa

nella coscienza il mondo base) 2. è una sorta di rettifica del primo perché

2. Secondaria: riguarda individui già afferma che l’individuo non si esaurisce

socializzati che devono entrare in nel proprio ruolo prima poiché per

un nuovo contesto conoscere un uomo non è sufficiente

Meccanismo di interazione conoscere il ruolo sociale

• quando l’interazione ha successo, si 3. Rapporto tra individuo e la società e si

crea la complementarità delle basa sull’idea che ogni individuo è

aspettative destinato ad occupare un posto nella

• Significa che ognuno sa cosa struttura sociale in base alle sue

aspettarsi dagli altri caratteristiche individuali

LA SOCIEVOLEZZA

• Un fenomeno in cui le forme sociali diventano LA MICROSOCIOLOGIA

indipendenti dalla vita ed agiscono per se stesse Tre concezioni della sociologia di Simmel (per Poggi)

• È simile ad un gioco libero che procura piacere • formale

intrinseco, senza riguardo per contenuti concreti • Interstiziale: le grandi strutture della società sono

• Rappresenta una forma di democrazia sociale dove sorrette da una molteplicità di interazioni faccia a

tutti godono degli stessi diritti faccia che si svolgono negli spazi più piccoli e

Aspetti specifici inesplorati delle istituzioni

1. Nella società di corte, l’etichetta diviene fine a sè • Molecolare: enfatizzare l’idea che gli scambi

stessa molecolari costituiscono la base che sorregge le

2. Nelle discussioni socievoli, gli individui parlano grandi istituzioni avrebbe rischiaro di svilire il

senza attribuire importanza al contenuto lavoro di tanti professori molto illustri impegnati a

Concetto filosofico studiare proprio quelle istituzioni

• la socievolezza emerge quando stare insieme

diventa un valore in sé, indipendentemente da

scopi specifici Moda nella società preindustriale

MODA • Aveva un origine personale, era

• imitare i membri del proprio gruppo favorisce la coesione, il determinata dai capricci o dai bisogni

bisogno di differenziarsi l’esclusione di una sola persona di alto rango

• La moda viene usata nei gruppi superiori per differenziarsi da Moda nella società industriale

quelli inferiori/ viene usata dai gruppi inferiori per imitare • viene ideata da un gruppo di esperti per

quelli superiori essere venduta su ampia scala

• Nuova moda: il potere di innovare, appartiene soltanto alle

classi superiori, la moda appartiene alla società

• Circolo della moda: ove la velocità della produzione

industriale diventa importantissima, meccanismo di fuga di

rincorsa tra classi superiori o inferiori. La moda trionfa quando assume i tratti dell’agire morale, cioè di

un agire basato sul senso del dovere e non di raggiungere uno

LA MODA È LE CORRENTI DELLA VITA scopo esterno alle azioni in base a motivazioni personali.

• la moda dove a un servizio utile se Il successo della moda non ha soltanto cause economiche, anche un

il suo potere viene deviato verso la fattore psicologico che gioca un ruolo sia importante: la moda

periferia della vita ovvero la sua libera l’individuo da ogni responsabilità etica ed estetica

parte posteriore, contrapposta ad una • il maniaco della moda è colui che non è intimamente

parte più interiore (l’anima indipendente e cerca un sostegno fuori di sé, colui che segue

individuale) la moda in modo maniacale e resta il perimetro dei modelli

• L’uomo può legarsi superficialmente estetici più in voga

alla massa e allontanarla nel

profondo di sé stesso

MODA DONNE E POTERE In apparenza la sua immagine sembra negativa: la moda esprime un

• le donne sono più legate alla moda bisogno di imitazione, di affinità e di fusione che impoverisce

a causa della debolezza delle l’autenticità della vita

posizioni sociali, a cui sono • è una maschera livellante

storicamente condannate. • Simmel avanza una proposta per utilizzare la moda in favore

della libertà interiore, la moda diventa un servizio utile se il

suo potere viene deviato verso la periferia della vita, ovvero la

sua parte posteriore (contrapposta da parte interiore, anno

individuale)

LE METROPOLI E LA VITA DELLO SPIRITO

La modernità è sinonimo di crisi COME INFLUISCE LA VITA METROPOLITANA SUGLI INDIVIDUI

permanente, provocata dalla velocità Distacco emotivo

del mutamento • gli abitanti metropolitani sviluppano un meccanismo di

Gli uomini devono imparare a convivere difesa emotiva per gestire l’elevata densità di interazioni

con sociali

• disorientamento Sovraccarico nervoso

• Vuoto • la velocità frenetica della vita urbana genera un intenso

• Mancanza di significati nervosismo che influenza profondamente la psicologia

Indebolimento delle energie nervose individuale

dell’individuo Relazioni interpersonali

• indebolimento delle energie • le interazioni si basano sempre più sull’intelletto piuttosto

nervose dell’individuo che sull’affettività

• Difficoltà nel trovare il proprio • le persone diventano numeri invece che individui

posto nel mondo, richiedendo Meccanismi di adattamento

un’impresa esistenziale • Gli individui si proteggono attraverso la svalutazione del

CONTESTO METROPOLITANO mondo oggettivo

• La grande città incarna i tratti • sviluppano una spietata oggettività basata sul calcolo

salienti della modernità intellettuale

• Intensificazione della vita nervosa

causata dalla velocità delle

impressioni esteriori

Economia monetaria e relazioni affettive

• indifferenza intellettuale: l’economia monetaria e promuove un atteggiamento di distacco verso le persone,

trattando gli individui come numeri

• Nelle relazioni basate sull’economia monetaria, il denaro diventa il valore assoluto

• Negli ambienti ristretti (provincia, campagna) e relazioni affettive e hanno maggiore importanza

• Sviluppo dell’uomo BLASè: scettico, indifferente verso l’ambiente circostante

• Incapacità di reagire adeguatamente ai nuovi stimoli metropolitani

• l’economia di mercato, crea una contrapposizione tra relazioni affettive e intellettuali

• l’intelletto diventa uno strumento di difesa contro la violenza della vita metropolitana

L’UOMO BLASè Libertà intellettuale:

• atteggiamento psichico generato dalle • seguire le leggi della nostra natura

contraddizioni nervose della metropoli • si tratta di una non risposta nessun uomo conosce le

Tratti principali leggi della propria natura, anche perché per

• Scettico, indifferente verso il mondo circostante quest’ultima intendiamo il proprio modo di esistere (sì

• Incapace di reagire adeguatamente i nuovi ci insegna che questo modo cambia a seconda che

stimoli ambientali l’uomo viva in metropoli o in provincia)

Meccanismo di difesa • Metodo per verificare se stiamo seguendo le nostre leggi

• Utilizza l’eccedenza dell’intelligenza per di natura e quindi se stiamo vivendo nelle stanze della

proteggersi dalle forze destabilizzanti della libertà individuale: capire se ci stiamo comportando

metropoli diversamente dagli altri poiché la natura di ognuno di

Origine del comportamento noi è unica e ripetibile

• Risultato di un processo di stress provocato SIMMEL ha una concezione elitaria della libertà individuale

dalla violenza della metropoli che aggredisce la

psiche umana

Modalità di reazione Sociologia del conflitto

• Può rispondere sentimentalmente o 1. Conflitto fra singoli individui.

intellettualmente agli stimoli metropolitani 2. Conflitto dentro l’individuo.

3. Conflitto fra individuo e società

LA TRAGEDIA DELLA CULTURA Secondo Simmel, la società cerc