Paniere Estetica della comunicazione - Risposte multiple - aggiornato (2026)

Set Domande

ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 002

01. Quale delle seguenti definizioni dell'estetica non è corretta?

L'estetica è una filosofia dell'arte

L'estetica è una filosofia del bello

L'estetica è una filosofia morale

L'estetica è una filosofia dell'esperienza sensibile

02. Il primo autore a pubblicare un libro intitolato "Estetica" è

Aristotele

Hegel

Kant

Baumgarten

03. L'estetica come disciplina filosofica autonoma nasce

con Platone

in età moderna

nell'antica Grecia

nel XX secolo

04. Nell'interpretazione proposta dal prof. Feyles come può essere suddivisa la storia dell'estetica?

05. In che modo è possibile definire l'estetica e di quali problemi si occupa tale disciplina? © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 5/152

Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 003

01. La Repubblica

è un dialogo platonico che appartiene all'epoca della maturità

è un opera filosofica di Platone scritta probabilmente nel I sec. a.C.

è l'opera in cui Platone espone la sua dottrina dell'eros e del bello

è un dialogo platonico scritto intorno all'VIII sec. a.C.

02. Nella sua opera filosofica Platone

sostiene che nessun mito può avere valore di verità

critica il mito tragico ma nello stesso tempo celebra i miti omerici

utilizza spesso il mito

riutilizza i miti omerici

03. Per Platone le idee

sono meno vere delle cose sensibili che si vedono e che si toccano

sono entità mentali ricavate per attrazione

sono pura apparenza

sono più reali dal punto di vista ontologico delle cose sensibili

04. Proponendo l'esempio del letto e del tavolo, nella Repubblica Platone sottolinea che

L'artigiano fabbrica il tavolo e il letto reali mentre il pittore costruisce le idee del tavolo e del letto

L'artigiano è colui che inventa l'idea di tavolo e l'idea del letto

L'idea di tavolo e l'idea di letto sono imitazioni dei tavoli e dei letti reali

L'artigiano che fabbrica il tavolo non è però artefice dell'idea di tavolo

05. Dal punto di vista gnoseologico per Platone

Non è possibile conoscere veramente realtà immutabili; si possono conoscere solo le cose soggette al mutamento

L'essenza delle cose è inconoscibile, possiamo conoscere solo l'apparenza

La conoscenza più vera è la conoscenza delle cose sensibili

La conoscenza più vera è la conoscenza delle idee

06. Per Platone l'immagine

coincide con l'idea di una cosa

è meno reale ma più vera dell'oggetto di cui è immagine

è ontologicamente superiore all'idea

è un oggetto apparente che non ha effettiva realtà

07. Nella gerarchia ontologica proposta da Platone

L'immagine è inferiore alla cosa sensibile e all'idea

L'immagine è inferiore rispetto alla realtà sensibile ma superiore rispetto all'idea

L'idea è inferiore rispetto alla cosa sensibile ma superiore rispetto all'immagine

L'idea e l'immagine sono inferiori rispetto alla cosa sensibile © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 6/152

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

08. Platone nella Repubblica critica i pittori

perché rappresentano le idee invece delle cose sensibili

perché non sono in grado di riprodurre fedelmente le cose che vedono

perché rappresentano le cose come appaiono e non come sono

perché rappresentano le cose con le immagini invece che con le parole

09. Cosa intende dire Platone quando afferma: "un letto, che tu lo guardi di lato o di fronte o in un modo qualsiasi, differisce forse da se stesso? "

che l'immagine di un letto può cogliere solo l'apparenza e non l'essenza del letto

che ognuno è libero di vedere il letto secondo il suo punto di vista perché non esiste un'idea di letto

che l'idea di un letto è sempre diversa a seconda delle prospettive

che i letti reali possono essere molto diversi uno dall'altro ma sarebbe meglio se fossero simili

10. Dal punto di vista platonico

le immagini e le idee non sono "il vero essere"

la tragedia e l'epica sono sempre "imitazione di azioni"

la tragedia e l'epica devono avere unità di tempo, luogo e azione

le opere d'arte e le immagini sono «lontane di tre gradi dall'essere»

11. Un'opera come il Doriforo di Policleto giudicata in base alle categorie platoniche

appare come il tentativo di raffigurare l'ideale e non il reale

deve essere rifiutata perché non è abbastanza fedele alla realtà

è del tutto inaccettabile perché rappresenta una realtà sensibile e corporea

è diseducativa perché rappresenta sentimenti e passioni che devono essere tenuti a freno

12. Le opere più importanti di Platone

sono andate perdute

sono L'apologia di Socrate, la Poetica, La Metafisica, La Repubblica, il Simposio, Il Timeo

sono principalmente trattati sistematici

sono principalmente dialoghi filosofici

13. La Repubblica di Platone

non è un trattato di estetica

è un trattato di estetica del periodo ellenistico

è il primo trattato di estetica della storia occidentale

è un dialogo il cui tema di fondo è la relazione tra arte e bellezza

14. Platone

è il fondatore della Accademia

è un filosofo greco del II secolo a.C.

è il maestro di Socrate

è stato discepolo di Aristotele

15. Che rapporto c'è tra arte e verità in Platone?

16. Perché per Platone l'arte è tre volte lontana dal vero? © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 7/152

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 004

01. Per Platone non si può accettare

che uno stato pretenda di controllare l'attività dei poeti

che nei miti vengano rappresentate cose soprasensibili

che una poesia venga giudicata per la sua verità e non per la sua bellezza

che i poeti raccontino che gli dei sono la causa dei mali degli uomini

02. Per Platone

c'è una separazione necessaria tra arte e politica

l'arte deve essere giudicata dal punto di vista della sua utilità politica e morale

l'arte non deve essere giudicata con criteri morali ma in base a criteri estetici

il controllo politico dell'arte è impossibile e dannoso

03. Il mito di Er

è un racconto che Platone giudica immorale

è un antico mito omerico

è un racconto platonico sull'aldilà

è un racconto di Esiodo che Platone critica duramente

04. Al termine della Repubblica Platone racconta

Il mito di Er

Il mito del carro alato

Il mito della caverna

Il mito del Demiurgo

05. Nella Repubblica Platone critica Esiodo e Omero perché

nei loro racconti ci sono troppi elementi religiosi

nei loro racconti si dà una cattiva rappresentazione della natura degli dèi

hanno mescolato impropriamente religione e poesia

nei loro racconti negano l'esistenza degli dei

06. Nella Repubblica Platone cita come esempio la vicenda di Crono e Urano

perché si tratta di una storia edificante dal punto di vista morale

perché vuole dimostrare che gli dei non sono responsabili del male

perché il loro comportamento non gli appare degno dal punto di vista morale

perché rappresentano due modi diversi di intendere la poesia

07. Per Platone "dire che gli dèi si fanno guerra e si combattono tra loro"

è moralmente sbagliato ma può essere utile dal punto di vista politico

può essere vero solo dal punto di vista allegorico

è falso ed è pericoloso

è vero ma è diseducativo © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 8/152

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

08. Nella visione platonica

la Verità è l'idea somma

tutte le cose si generano dal conflitto tra il Bene e il Male

il Bene è un trascendentale

il Bene è l'idea somma

09. Che rapporto c'è tra arte e morale in Platone?

10. Perché Platone critica la visione omerica dell'aldilà?

11. Perché Platone critica Omero e i tragici del suo tempo? © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 9/152

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 005

01. Benché critichi la pretesa della poesia e delle arti di cogliere la verità, in un passaggio importante Platone ammette che

i miti e le opere letterarie hanno una valenza educativa sempre positiva

i miti e le opere letterarie sono menzogne che contengono un fondo di verità

i miti e le opere letterarie hanno un contenuto del tutto razionale

i miti e le opere letterarie comunicano valori morali sempre condivisibili

02. Nella Repubblica Platone afferma che il carattere che "diviene oggetto di una ricca e varia imitazione" è

il carattere riflessivo

il carattere emotivo

il carattere razionale

il carattere calmo

03. Per Platone Omero

non è il poeta sommo

non è un poeta tragico

deve essere accolto all'interno dello stato ideale

non deve essere un punto di riferimento per l'educazione dei giovani

04. Per Platone c'è "un antico dissidio"

tra Omero e i tragici

tra la storia che racconta il particolare e la filosofia che racconta l'universale

tra poesia e filosofia

tra filosofia e politica

05. Per Platone i poeti tragici fanno diventare lo spettatore

coraggioso

razionale

simpatetico nei confronti del destino altrui

piagnucoloso

06. Il mito del "carro alato" è raccontato

nel Timeo

nel Simposio

nella Repubblica

nel Fedro

07. Paragonando Omero e Pitagora, Platone

critica entrambi in quanto poeti che "imitano le apparenze"

sostiene che non esiste alcun "metodo di vita" omerico

elogia Omero e critica Pitagora

sostiene che non esiste alcun "metodo di vita" pitagorico © 2016 - 2023 Università Telematica eCampus - Data Stampa 08/04/2023 13:53:25 - 10/152

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

08. Per Platone la poesia "alimenta e fortifica"

la parte irrazionale dell'anima

la parte razionale dell'anima

la ragione in quanto guida delle passioni

le facoltà spirituali dell'uomo

09. Nella Repubblica Platone afferma che i sentimenti

sono la parte più importante dell'anima umana

dovrebbero essere "irrigati" e fatti crescere

dovrebbero essere dominati

sono "disseccati" dalla poesia

10. Nella Repubblica di Platone le arti sono considerate

come un momento senza alcuna importanza nella storia della Grecia

come un modo per procurare la catarsi tragica

come uno strumento educativo pericoloso

positivamente perché educano il cittadino alla moralità

11. Che rapporto c'è tra la concezione antropologica di Platone e la sua concezione delle arti?

12. Spiega quale rapporto c'è per Platone tra arte ed educazione

13. Dal punto di vista del contenuto e della forma, che caratteristiche devono avere, per Platone, i racconti utili dal punto di vista morale?

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SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 006

01. Lo Ione

è un dialogo in cui Platone mette discussione l'autorità educativa della pittura

è un dialogo in cui Platone conferma l'autorità educativa della poesia

è un dialogo in cui Platone mette discussione l'autorità educativa della poesia

è un dialogo in cui Platone mette discussione l'autorità educativa della filosofia

02. Nella Repubblica Platone

nessuna delle risposte indicate è corretta

ammette che la pittura sia in alcuni casi capaci di cogliere l'ideale

sostiene che la scultura è sempre in grado di raffigurare l'ideale

sostiene che la pittura è sempre in grado di raffigurare l'ideale

03. Nella Repubblica Platone

nonostante la dura critica alle arti, per tre volte paragona il filosofo allo scultore

nessuna delle risposte indicate è corretta

poiché critica duramente le arti, esclude che il filosofo possa essere simile al pittore

nonostante la dura critica alle arti, per tre volte paragona il filosofo al pittore

04. Secondo il prof. Feyles

il Doriforo di Plocleto è una statua antiplatonica, perché rappresenta un uomo singolo, storicamente determinato

il Doriforo di Plocleto è una statua molto platonica, perché rappresenta non un uomo singolo, ma l'essenza dell'uomo

il Doriforo di Plocleto è una statua molto platonica, perché rappresenta un uomo singolo, storicamente determinato

il Doriforo di Plocleto è una statua antiplatonica, perché rappresenta non un uomo singolo, ma l'essenza dell'uomo

05. Secondo il prof. Feyles

la scultura greca del periodo classico è un'arte radicalmente antiplatonica, perché non idealizza la realtà

paradossalmente la scultura greca del periodo classico è un'arte molto platonica, perché rappresenta la realtà e non l'ideale

paradossalmente la scultura greca del periodo classico è un'arte molto platonica perché idealizza la realtà

la scultura greca del periodo classico è un'arte radicalmente antiplatonica perché idealizza la realtà

06. Per Platone

la mimesis non è un pharmakon, il che significa che è sempre un veleno

la mimesis è un pharmakon, il che significa che è sempre una medicina per l'anima

nessuna delle risposte indicate è corretta

la mimesis è un pharmakon, il che significa che può essere una medicina, ma anche un veleno

07. Per quale autore il racconto è "una menzogna, che però contiene anche un fondo di verità"

Aristotele

Platone

Agostino

Tommaso

08. Fino a che punto è lecito pensare che Platone fosse un "nemico delle arti"?

09. “Che differenza c’è tra mimesis icastica e mimesis fantastica per Platone? e perché questa distinzione è importante?”

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Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 007

01. Nei Memorabili Socrate sostiene

che uno scudo di ferro è meno bello di uno scudo d'oro, perché è meno luminoso

che uno scudo d'oro è brutto perché non è adatto al suo scopo

che non si può decidere se uno scudo d'oro è più o bello o meno bello di uno scudo di ferro, perché la bellezza è relativa

che uno scudo d'oro è bello perché la bellezza è indipendente dall'utilità

02. Nell'estetica platonica

nessuna delle risposte indicate è corretta

c'è una sostanziale differenza tra bellezza e perfezione

c'è una sostanziale identità tra bellezza e perfezione

c'è una sostanziale identità tra bellezza e piacere

03. I Memorabili di Senofonte

sono una fonte attendibile per ricostruire il pensiero di Platone

non sono una fonte attendibile per ricostruire il pensiero di Socrate

non sono una fonte attendibile per ricostruire il pensiero di Platone

sono una fonte attendibile per ricostruire il pensiero di Socrate

04. Nei Memorabili Socrate sostiene

che ci sono oggetti, come per esempio la cesta per il letame, che non possono in nessun caso essere utili

che anche una cesta per il letame può essere bella, ma solo se è inutile

che ci sono oggetti, come per esempio la cesta per il letame, che non possono in nessun caso essere belli

che anche una cesta per il letame può essere bella, se è adeguata al suo scopo

05. Il mito di Prometeo ed Epimeteo

mostra che l'umanità può sopravvivere solo grazie alla filosofia

mostra che l'umanità può sopravvivere solo grazie all'arte in senso estetico

mostra che l'umanità può sopravvivere solo grazie alla tecnica

mostra che l'umanità può sopravvivere solo grazie alla retorica

06. Nell'omonimo dialogo platonico, Ione

ammette di essere capace di recitare in modo convincente solo i poemi di Omero; Platone da ciò trae la conclusione che la poesia non è veramente un'arte

ammette di essere capace di recitare in modo convincente solo i poemi di Omero; Platone da ciò trae la conclusione che la poesia è un'arte e non una scienza

sostiene di essere capace di recitare in modo convincente ogni genere di poesia; Platone da ciò trae la conclusione che la poesia non è veramente un'arte

sostiene di essere capace di recitare in modo convincente ogni genere di poesia; Platone da ciò trae la conclusione che la poesia è veramente un'arte e non una scienza