Storia della filosofia e delle religioni della Cina 1

Fracasso filosofia della Cina: 1 a.C. - 1905

Queste due date rappresentano l'inizio e la fine di un processo di devozione e rispetto imprescindibile che venivano dati a dei testi "Classici", al punto tale che la competenza fungeva da mezzo per scegliere i funzionari che avrebbero governato. Nel a.C. siamo sotto la dinastia degli Han Occidentali. In questo periodo, 136 a.C., viene istituita l'università che serviva per basare le competenze base per il corpo di funzionari che avrebbero dovuto governare in tutti i lati l’impero. Il 1905 è la data che blocca la formazione di questi funzionari. Per più di duemila anni quindi l’Impero cinese si è retto su persone qualificate nell’apprendimento, nella ricezione e nella trasmissione di leggi canore, che servivano per governare. Molti testi su cui si basavano erano stati scritti già prima del 136 a.C.

Confucianesimo prima di Confucio e i testi che hanno influenzato questo periodo

Nel gruppo dei classici entrano testi che subiranno delle modifiche. Il numero base di partenza è il Classico dei Mutamenti:

• Classico dei Documenti
• Classico delle Odi
• Memorie sui Riti
• Annali del Principio di Lu

I testi qui sopra sono i cinque testi fondamentali. Gli altri testi che sono entrati e usciti dalla lista riguardano discipline diverse e sono considerati inferiori a quelli fondamentali. Per entrare nel gruppo dei classici bisogna avere tanta fortuna.

I quattro libri sono libri che hanno costituito una funzione imprescindibile per chi andava a ricoprire cariche imperiali. Fu nel XIII secolo a.C. che sono entrati a far parte della lista dei libri fondamentali.

Quando si parla di Confucianesimo si pensa sempre che Confucio sia stato il fondatore. In realtà non è così. Il confucianesimo non è un movimento culturale e filosofico che è stato fondato da Confucio, ma in realtà è Rújia, ovvero ... Confucio è nato già confuciano. I rú non erano un gruppo omogeneo di intellettuali, ma rappresentava solo un gruppo di studiosi amanti del sapere che coltivavano dei modi raffinati e ricercati e fuggivano tutto ciò che consisteva nella forza bruta e il coraggio. Il termine "rú" ha un'accezione che fa riferimento a un dato caratterizzato dalla fragilità, timidezza.

L'origine dei "rú" non è molto chiara ma ciò che sembra essere delineato con chiarezza è che Confucio non fondò il Confucianesimo. Egli faceva parte di questo gruppo culturale nato prima di lui. I rú non erano i seguaci di Confucio, ma anch'egli ne faceva parte.

La cerimonia funebre è uno di quegli elementi che mette in relazione i vivi e i morti. È un dato da verificare nel secolo, di come questo gruppo non avesse l’esclusiva nell’intellettualità del tempo, poiché furono anche criticati. C’era chi riteneva che questa enfasi riferita al passato, alla cerimoniosità fosse vana e superflua e un modo per disperdere le energie che potevano essere destinate a ben altro, per esempio finanziare esperimenti per potenziare le armi.

Questa definizione di rú come classicista e non confuciano fa riferimento al gruppo di esperti che fornivano la base intellettuale, morale, etica e programmatica dello stato o degli stati Zhōu.

Ripasso di storia degli Zhōu

Gli Shang si erano creati dei pantheon con delle divinità ancestrali e a loro chiedevano ciò che avevano bisogno per esempio che piovesse se la stagione era molto secca e a loro promettevano doni. Dopo di essi arrivano i Zhōu, una componente culturale, parte del dominio Shang e fanno una cosa importante: evidenziano come la legittimità del potere non passa attraverso l’esclusività del rapporto tra vivi e morti ma c’è...