Presentazione sul colonialismo in Africa in lingua tedesca

Kolonialismus in Afrika

Der Begriff Kolonialismus ist wichtig für die Definition der spezifischen Form der kulturellen Ausbeutung, die sich mit der Expansion Europas in den letzten 400 Jahren entwickelt hat. Kolonisten und Kolonialisierte stehen einander dabei kulturell in der Regel fremd gegenüber, was bei den Kolonialherren im neuzeitlichen Kolonialismus mit dem Glauben an eine kulturelle Überlegenheit über die sogenannten "Naturvölker" und teils an die eigene rassische Höherwertigkeit verbunden war. Obwohl viele frühere Kulturen Kolonien besaßen, trugen einige entscheidende Faktoren zum Aufbau der Praktiken des Imperialismus (1870-1914) nach der Renaissance bei. Edward Said bietet folgende Unterscheidung: "Imperialismus" bezeichnet die Praxis, die Theorie und die Haltung eines dominierenden Metropolzentrums, das ein fernes Territorium beherrscht (= die ideologische Kraft); "Kolonialismus", der

fast immer eine Folge des Imperialismus ist, ist das Einpflanzen von Siedlungen in fernen Gebieten “(= die Praxis).

Die Herausbildung des British Empire: England betreibt die Kolonialpolitik um Glaube, Fortschritt und Zivilisation in die Welt zu bringen und für die Auserwähltheit der Nation.

Kolonialismus war charakterisiert durch die ambivalente Beziehung zwischen emanzipatorischem Diskurs und einer von Gewalt, Zwangsarbeit, Rassismus und der Missachtung von Rechten geprägten kolonialen Herrschaftspraxis.

Kolonialismus in Afrika: Die Rassenideologie war auch ein entscheidender Bestandteil des Aufbaus und der Einbürgerung einer ungleichen Form interkultureller Beziehungen. Rassische Vorurteile waren eine Rechtfertigung für die Behandlung von versklavten Völkern nach der Entwicklung des atlantischen Sklavenhandels ab dem späten 16. Jahrhundert.

Es wurde geschätzt, dass in 300 Jahren Betrieb über 12 Millionen Schwarze zwangsweise

in Ketten über die berüchtigte Atlantik-Mittlere Passage nach Brasilien, in die Karibik und in die Vereinigten Staaten verschifft wurden. Die „Mittlere Passage“ wurde so genannt, weil sie den zentralen Teil des euphemistisch genannten „Dreieckhandels“ bildete. Die europäische Institutionalisierung der kommerziellen Sklaverei im späten sechzehnten Jahrhundert bot den Kolonialmächten eine scheinbar endlose Quelle von Plantagenarbeit, die von einer Ideologie des absoluten Besitzes ausgenutzt wurde, in der Afrikaner zu Objekten des europäischen Austauschs wurden.

Als Ergebnis dieser neuen Formulierungen könnte die Kolonialisierung als eine tugendhafte und notwendige "zivilisatorische" Aufgabe dargestellt werden.

Kolonialismus in Afrika

Den afrikanischen Rohstoffhandel und Goldhandel kontrollierten muslimische Händler, die das Gold per Karawane zu den Küsten Nordafrikas brachten und so auch

Die europäische Nachfrage bedienten. 1456 stellten die Portugiesen eine erste Handelsverbindung zu den afrikanischen Goldzonen her. Ab 1475 wurde Gold dann in großen Mengen per Schiff über Guinea im Tauschhandel mit Schwarzafrika, ohne Umweg über muslimische Händler, nach Portugal verbracht. Der Kolonialismus, der im Laufe des Jahrhunderts keineswegs verschwindet, wird zu oft nur modifiziert und zum Neokolonialismus der Zeit nach der Unabhängigkeit entwickelt. Unterstützt wurden diese Forderungen durch unzählige Romane und Fortsetzungsgeschichten in Zeitungen, in denen die Kolonisation als fesselnde Abenteuererzählung dargeboten wurde. Diese Geschichten vermittelten ein Sendungsbewusstsein, mit dem die Deutschen geradezu verpflichtet wären, Afrika "kulturell" zu missionieren. Rassendenken und Kolonialismus haben den gleichen Impuls, eine binäre Unterscheidung zwischen "zivilisiert" und

"primitiv" zu treffen, und dieselbe Notwendigkeit für die Hierarchisierung von Menschentypen.