Romanticismo e Nichilismo, mappe concettuali

Sturm und Drang (fine 700)

Movimento pre-romantico che nasce in Germania

Natura

• Viene isolata
• Nasce un sentimento, al contrario della visione meccanicismo che vedeva l'universo come un meccanismo

• Il panteismo soppianta il deismo illuminista
• Vengono esaltati miti greci, martiri cristiani (esempi di vetrtà titanica dell'uomo)

• L'arte ha le sue regole ma il genio artistico può superarle solo attraverso il Genio si produce un'arte che si avvicina agli antichi ideali di verità e bellezza

1775 - Goethe si trasferisce a Weimar. Lo Sturm und Drang finisce

Romanticismo

Erede maturo dello Sturm und Drang

Caratteristiche

• Sete di infinito, desiderio di una verità inoppugnabile (mito di Orfeo, si trasforma in qualunque cosa per piacere al cacciatore)
• Senso panico di appartenenza al tutto, alla natura e alle forze di vita
• Il genio artistico è espressione del vero e dell'assoluto, l'arte ispirata rivela al mondo, abolisce l'imitazione
• Libertà dell'uomo è il perno dei sistemi filosofici dei poeti
• La religione viene risalutata, unisca la coscienza degli uomini e l'eterno
• Il passato viene valorizzato e si riscopre il Medioevo
• Il contenuto delle opere prestar sulla forma (la giovane letteratura reduttiva è il rifiuto nell'arte, il brutto)

Circolo di Jena

• Storia = idealistica, mito legato ad un periodo storico
• Natura non si ti in legame molto profondo con l'uomo
• Fichte, Schlegal, spirito nutre natura
• Aggettivismo medievale e soggettivismo moderno

Circolo di Heidelberg

• Simbolico, simbolo imperssite perchè necessito di un'interpretazione pernnismo forte
• Herder Schilling, patto dalla Natura
• Il vero Romanticismo perchè vede la storia in modo simbolico
• Speyr (da importma alle parte fisatr), Brentano (lirica mistica)

Esponenti principali

• Schiller, Hölderlin, Novalis

Herder

Tramite tra realtà illuministica e della Sturm und Drang

prepara il raccordo tra Sturm und Drang e romanticismo di Heidelberg

si rivolge ad Oriente

Concetto di popolo come modello sul crescere organico della natura

punti di incontro-scontro con Hamann

Dio

Per Hamann è l’irrazionale e trascendenza pura. Il divino si rivela attraverso ironia e natura, tutto è retto dall’enigma.

Per Herder il dio è nella Natura ed esso può essere letto dall’artista

- Simbolo

Per Hamann è un mezzo che il dio può scegliere o meno per rivelarsi; per Herder è indispensabile al dio per manifestarsi all’uomo

- Linguaggio

Per Hamann ha provienenza divina; per Herder è una facoltà dell’uomo

punti di incontro-scontro con Goethe

- Hanno la stessa concezione di natura e storia (> panteismo)

- Umanità è naturalità

- Concetto di "organico” = è la scapola di ogni crescita, è forza e movimento. Ha in sé il germe della metamorfosi della forma (> movimento). Tutti regni della natura sono uniti come in tutto organico.

con Herder e la St. Und Drang viene

esaltata la forzairrazionale creativa

della naturaorganica -> poetica attenta al momentodella creazione individualee soggettiva

con Goethe l’attenzione si sposta verso le produzioniormai formate (non vi è adorazione per la sola forza produttiva)

punti di incontro-scontro con Holderlin - Goethe

- Umanità e naturalità

- Goethe individua il mito del simpolo in Grecia, Hölderlin quello atonio

- La natura è madre e scollos dell’arte poetica

Romanticismo

• analogia
• sussistere di corrispondenti
• È il fondamento del mondo
• relazione micro-macrocosmo
• Goethe è l'ultimo genuino pensatore dell'analogia
• metamorfosi
• Trasformazione (conservando il nucleo originale)
• È il cambiamento dell'uomo nel mondo
• nullificazione che porta alla perdita dei valori che avevano fondato le civiltà
• attaccati dal nichilismo → fine del Romanticismo
• Nietzsche

Idealismo

Herder

• prospettiva religiosa nell'arte
• natura, da oggetto a Soggetto
• l'analogia non è arbitraria
• Oriente è rivelazione religiosa originaria
• raccoglie il paganesimo dionisiaco
• mitologia non inventata dall'uomo

Schlegel

• poesia universale progressiva
• Oriente non è origine simbolica
• le storia è progressiva
• la poesia è il prodotto reale dell'Io ideale (per Fichte l'autopsìa dell'Io era incomprensibile)
• la mitologia è frutto della fantasia
• l'Universo è incompiuto, spetta all'uomo compierlo
• il simbolo è aperto, escatologico