Letteratura russa - dalle origini al Sentimentalismo

Storia della civiltà letteraria russa

Introduzione: tradizione russa antica e tradizione slava ortodossa

Nello storico letterario russo "antico" e "medievale" conosciamo in quanto prima di questo supposto età di mezzo non sembra ci sia stata alcuna attività letteraria.

Una vera e propria "letteratura" o "lingua letteraria" si ha solo con l'avvento di Pietro il Grande.

Inizialmente la Russia era formata da un gruppo etnico-linguistico formato da genti che parlavano la stessa lingua e che poi con lo Scisma del 1054 andarono a dividersi in 2 gruppi:

• la Slavia Ortodossa
• la Slavia Romana

Nell'863 iniziò la missione di Costantino-Cirillo e di suo fratello da quel momento vi è l'identificazione della lingua con quella sacra che prende il loro nome (alfabeto cirillico).

Lo slavo ecclesiastico era comunque utilizzato soprattutto per fini sacri-religiosi. Lo scrittore durante l'età antica non era "infatti un ideatore" quanto piuttosto "un redattore", egli non aveva il compito di scrivere le proprie idee ma fare delle redazioni.

Lo scrittore non aveva libero arbitrio ma sorgeva comunque una vera e propria anomalizza le opere antiche nel momento in cui ogni scrittore apportava piccole modifiche che hanno creato una tradizione "APERIA".

Ai testi dell'antichità viene imputato l'assenza di vere e proprie forme poetiche e l'assenza di fictio. Se la prova del contrario è data dalla tradizione orale e folclorica che invece per lo stilo tutto doveva realmente attinere dal VERO.

CAPITOLO 4. LA CODIFICAZIONE DEI TIPI LETTERARI NELLA RUS' KIEVIANA (XI-XIII)

Con l'ingresso nelle comunità, grazie all'operato di Vladimir e (cristianizzazione) la Russia usò a creare una propria letteratura caratterizzo es (sissutata) solo da traduzioni e compilazioni, che avevano il compito di porre le basi per un letteratura nazionale. Si traduceva soprattutto dal greco, testi di origine sacra. Durante questo periodo due sono i generi fondamentali: AGIOGRAFIA E AGIOGRAFIA.

AGIOGRAFIA

Furono molto diffuse le vite dei santi. Il primo prodotto autonomo fu la narrazione del martirio di Boris e Gleb.

• Boris e Gleb

I protagonisti sono i figli di Vladimir trucidati nel 1015.

Giunto sul padre a combattare, Boris viveva, raggiunto alla notizia della morte di Vladimir e contemporaneamente prende coscienza del fatto che il fratello Sviatopolk meditò di ucciderlo. Si sua drizon, gli propinò di marciare contro Kiev e di conquistarlo. Il trono. Boris tuttavia rifiuta di dare il mano contro il fratello maggiore e muore per questo, abbandonato da tutti. Boris è barbaramente trucidato. Gleb si mette in marcia, ma durante il cammino è avverte che gli trucidato. Contro i "cattivi" si leva Jaroslav che lo sconfegge.

La chiave temetrica che ci permette di comprendere questo testo è una citazione del salvatore che è avulnilo del teste: Boris e Gleb "figli di un gusto senso sono portatori di un'irica di amore e umilità da rinos dei cattivi." Il culto da Dio al martirio divente l'atto di fede più grande. Anche i personaggi negativi assumono contorni forti cappavelloesal pagani.

Vita di Feodosij

Anche questo testo agiografico Nestor, l'autore, entrò nel monastero quando il protagonista era già deceduto e ci narra la sua storia a partir dalla nascita e la sua sanità. Si espia nel umilità nella miseria, per il figlio verso i belli della corso

una forza evangelizzatrice rivestita di uno spirito diritto missionario. I custodi, i catechisti si trasformano da discepoli in maestri. Lo stesso nella vita di San Sergio dove si inserisce maggiormente sui miracoli del santo abbandonando gli spunti auto-mitocotici.

VIAGGIO (NI 3 MARI - NIKITIN

Viene attribuito al mercante di Tver, Nikitin. Sembra ci sia una certa carattere storico, egli fece un viaggio in 3 mari. Mar Caspio, Mare Indiano, Mar Nero. Fu pubblicato per la prima volta da Kazania. Sta per tramare parte da questo bovestravite mercante sia parte per un viaggio con il concio diretto in Azerbaigian 2 navi sono però catturate dai Tartari e lui agenda.

Arrivato in India si sofferma molto sulle viete locale. Ciò che è noto è una forte spiritualità, infatti il tempo è scandito secondo i riti austrei. Descrive molto gli usi e i costumi indigeni con molta meraviglia. Sta mattina di mercante si vede nell'attenzione ai mercati locali ed approda del tempo necessario per arrivare poi in posto bellibatto.

Ad un certo punto della narrazione è costretto alla conversione alle fede mussulmana e non si capisce se sia reale o fittizia e si appella egli stesso a Dio per sperazzo.

Dopo una lunga riflessione ottine ad affermare che Dio è uno e dunque non importa quale religioni si professi. Si appella comunque di continuare a Dio per non far sì che egli si dimentichi del suo schiavo. Decide poi di tornare in Russia proprio perché gli manca la sua religione. Negli ultimo passo fa un appello in arabo e Dio ringrazia della qual cosa se avesse accolto la sua volontà di portarlo sulla retta via, ma solo un certo che è arrivato in Russia.

Nascita della Fiction

Tramite il uso, dunque separando che le cose narrate erano finzione si potevano creare opere sempre più fitte e più complesse e avere più immaginazione. Prima di questi epoca si doveva attingere solo vero.

La Poesia

Tradicionalj si chiese, per primo se davvero la letteratura russa non avesse avuto un normale sulluppo di una tradizione poetica, comij anando una ricerca verso una poesia moscova di fauna. Non vi e’ dubbio che l’annessione ucrania facilitò i contatti con la cultura occidentale e coin la diffusione elle campagna versi la. La prosa degli 800 e custendone il periodo di gestione delle tradi russ vero e proprio.

Simeon Polockij

Fu accolito portamista dalla sea che lo volle nella sue tere per fare della poesia sullora ai militaires poloca una forma d’eresja - roleta che s.dietricaucuna non a Simon si chiese di educare i ragazzi all'insegna dell’arte della retorca sulla linea occidentale pur osservando la dottrina ortodossa. A kito, oggi studi la 1 e 7 anni e andro a Mosca con una varenesca dove restio una poesa, un comminare lo sea e cca sradoreji mosca Direvino insegniante di poetica e retorica no monasehe che portero alle formorsion dell'academia siaco-greco-lotilsa.Non era molto buona le suo conoscensa delle slavo-orodansneo ad use a oggi remedio con stuii approfondilo. Si dove a lui in sogiun giametto di linli figiliarlo du poesa fu anche filosofo e teologo primo recoato portesi fu “lyodana woripiato.” Si tratta di.

L'obiettivo era quello didattico, di dare dei buoni artistici e dei sudditi devoti, sto continuando nel teatro ci su in qui luoghi e ho accolto per primi, la corte e la scuola.

Durante il propagandista dell'opera di Pietro. Era un erudito ed illuminista. Studiò nei collegi gesuiti e a Roma. Pietro lo chiama a Mosca e lo nomina vicepresidente dei Sacri Sinodi.

Nato a Kiev da una famiglia di piccoli commerciali. Compa prese, seminari e nuove nomina questi sensi. L'oggetto della sua opera e la satira contro l'oscurantismi e colta l'ignoranza.

Vi è una mitizzazione della figura di Pietro. Fa da mediatore tra la cultura del boicottare e le innovazioni di Pietro.

Vi è una forte esaltazione della figura di Pietro la opera come "Storia di Pietro il grande", "Se legge della volonta del monarca".

Quando uso però la penna satirican ei sono rimanti al boicottare.

Crea immagini legata alla figura di Pietro.

• CRAPICARO: pieno di pilotelli simbolo della zsa che come il penia per il suo popolo e zesta e scompario
• BARCA: Si narra che egli rauo una barca e iniparo e navigare, simbolo delle nocche della natura di pietro e la sua successiva vittoria della Russia.